葉曼居士講《老子》第三十四章

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1、葉曼居士講《老子》第三十四章??第三十四章大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。??上一章告訴我們真正的明是自知，所以說自知者明。真正的強是戰(zhàn)勝自己，所以說自勝者強；真正的富是知足，所以說知足者富。精進強行才能有志，順應自然才可以長久。這樣，雖然死了，但遺風遺德流傳天下，雖死猶存，這才是真壽。三十四章緊接著上一章，告訴人們怎么向道。這一章里有兩個字讀起來很不順。如“萬物恃之而生而不辭”，假設(shè)用兩個“而”字就不大通了；下面跟“可名為大”相對的“可名于小”，這個“于”字也有點不通，懷疑應該是“可名為小”。??《道德經(jīng)》主要是告訴人怎么向

2、道。道不遠人，人自遠道。這里老子說：“大道汜兮，其可左右。”就是這個意思。“道”很偉大，能夠衣養(yǎng)萬物，天底下的事情完全是靠著大道。王弼注說：“言道泛濫無所不適，過左右上下周旋而用，則無所不至也。”“汜”是河水泛濫的意思。河水泛濫，沒有一個地方不淹著；大道氾兮，沒有一個地方不是它。道充滿整個宇宙，沒有一個地方不是它，它可以左右，可以上下，可以周旋而用。這樣做也可以，那樣做也可以。??那么，這個“道”在哪呢？這個道充塞在宇宙天地間，沒有一個地方?jīng)]有，沒有一個時間沒有，只要有心向道，就會左右逢源，到處都可以找到它。孔子說：“仁遠乎哉！我欲仁，仁斯至也?！?/p>

3、同樣，只要我要道，就不會不知道它。道雖然很高深，但也很淺，只是“百姓日用而不知”。飲食起居、喜怒哀樂中都有道，我們最好的、最壞的都是從它哪兒出來的?！吨杏埂氛f：“道也者，不可須臾離也。可離非道也?！眲x那間都不可以離開它，離開它就不是道了。底下說：“萬物恃之而生而不辭?！比f物都是從道出來了，它從不推辭到自己的責任。萬物跟道就像兒子跟母親一樣。只是道無形無聲，視之不見、聽之不聞、搏之不得。道跟佛經(jīng)里所說的那樣，在理上不立一塵，在事功上不舍一法。我們不能知道它的存在，只能從萬物中間去體會。??春夏秋冬不停運轉(zhuǎn)，萬物都是從這生出來的。沒有植物、動物，人就根

4、本活不了。你只要在大地上種了種子，下種子就是因，有了因它就能結(jié)果。大地雖然沉默無聲，卻提供了人類生活最重要的東西，所以人要取法于地。地又是取法什么？地法天。沒有太陽、雨水，萬物就沒法生存。天又是取法什么？天法道，它按照道的規(guī)律運行。道又是取法什么？道法自然，一切自然而已。種什么因就得什么果。知道這個以后，就知道一切完全是因果。??域中有四大，道大、天大、地大、王亦大。人居四大之一，通天地的造化，恃道而生，“萬物恃之而生而不辭”，它從不選擇，什么也不推辭?！肮Τ啥幻小保盐覀兩院?，卻不據(jù)為己有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可

5、名為大。??“依養(yǎng)萬物而不為主，可名于小”。王弼注說：“萬物皆由道而生，既生而不知其所由，故天下常無欲之時，萬物各得其所，若道無施于物，故名于小矣?！蔽覀冋徊繗v史就是生物的進化史。人類從一個茹毛飲血、穴居洞處的狀態(tài)，到現(xiàn)在住進一二百層的高樓，這就是一點點進化的結(jié)果。祖先養(yǎng)著我們，給他們的經(jīng)驗傳授給我們，可他不會嚷嚷說這都是我給你們的，他也不會主宰我們，這就是“小”。道充滿宇宙，大而無外，小而無內(nèi)，它長養(yǎng)萬物卻沒有一點私念，從不顯露自己。所以我們才看不見、聽不到、抓不到它，從這個角度看，它是極小的，所以說“可名為小”。????另一方面，道的“小”表

6、現(xiàn)為“無施于物”。萬物皆由道而生，它把我們都生出來了，但是我們卻不知道為什么要生出來。“天下常無欲之時，萬物各得其所”，當天下處于混沌之時，大家都不追問所以然，那么此時萬物都能夠獲得自由生長了?！俺o欲”在修行上是很要緊的，當你不棄不求，一點欲望都沒有的時候，就不妄想、不昏沉，也就時真正入定，此時身上各個地方都能得其所。在生活中也是很要緊的，我們遇到了一個問題，你要鉆牛角去想就解決不了；你把它放下，隔一段時間再來看它，馬上就解決了。生活中的無為往往比有為還重要，沒有順應自然的有為就如孟子所說的揠苗助長，這樣的話還不如不要有所作為，就任隨它自己成長好

7、了。??“萬物歸焉而不為主，可名為大”。王弼注說：“萬物皆歸之以生，而力使不知其所由，此不為小，故復可名于大矣?！比f物最后都返歸于道，道混沌樸實，宇宙間什么都是它，所以“可名為大也”。道通“三世”，過去、現(xiàn)在、未來，人類有生、有死，但道從來也不死，從來也不生。他不為主，因為假設(shè)為主的話，就會隨著物的生滅而生滅。道的大如“三千大千世界”。地球等行星繞著太陽運轉(zhuǎn)，在佛家看來就是一個小世界。一千個小世界合起來成為一個中千世界，一千個中千世界合起來成為一個大千世界?，F(xiàn)代天文學家正在研究是不是天外還有天，人外還有人，我想下個世紀可能比這個世紀可以略微懂得多一

8、點。??小和大都是描寫物體的形狀。我們都說宇宙大到無以復加，沒法形容。但如果它可以描寫的話，就不算大；真正的小叫做無方索，