《周易參同契》新探 《參同契》的圖象

《《周易參同契》新探 《參同契》的圖象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《周易參同契》新探《參同契》的圖象糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神?！　　　　　　　　醢彩　》绞繛榱私忉尅秴⑼酢罚嬤^大量的圖形，如《水火匡廓圖》、《三五至精圖》、《斗建子午圖》、《將指天罡圖》、《昏見圖》、《晨見圖》、《九宮八卦圖》、《八卦納甲圖》、《含元播精圖》、《三五歸一圖》、《地承天氣圖》、《月受日光圖》、《乾坤坎離圖》、〈天地日月圖〉、〈屯蒙二卦反對一升一降圖》、《既濟(jì)未濟(jì)反對一升一降圖》、《金丹鼎器藥物萬殊一本之圖》、《六十四卦相生圖》、《易外別傳先天六十四卦直圖》、《伏羲八卦方位圖》、《伏羲六十四卦方位圖》、《大還契秘圖》（其中包括《三十輻共一轂圖》）

2、、《采真鉛汞圖》、《六通圖》、《陰陽交映圖》、《埏植圖》、《爐廓圖》、《神室圖》、《周易七十二候圖》、《胞胎證混元圖》、《雞子石英證含光圖》、《瑾瑜證神室圖》、《還丹五行功論圖》等等，凡此種種，不勝枚舉。其中最為簡易的，就是“太極圖”。（見圖8）　?。ㄒ唬┐藞D將《參同契》上所說的月體納甲、二用、三五、九宮、八卦、鼎器、藥物、火候全部概括起來了?！　蛇叞缀诨鼗?，白色象征陽，黑色象征陰，陰陽不相離，陰中含陽，陽中含陰。按照《參同契》的體系，所謂“陰”實(shí)際上指陰中含陽，陽并沒有消失，只是潛藏起來了?！秴⑼酢氛f；“午為蕤賓，陰為主人”，其密義是說，在午時(shí)開始以后，陰為主而陽為

3、客，陰氣逐漸上升為統(tǒng)治方面，陽氣逐漸下降為被統(tǒng)治方面，到亥時(shí)而陰極盛，陽極微；所謂“陽”實(shí)際上指陽中含陰，陰也沒有消失，只是潛藏起來了?！秴⑼酢氛f：“朔旦為復(fù)，陽氣始通，出入微疾，立表微剛，黃鍾建子，兆乃滋彰”，其密義是，在子時(shí)開始以后，陽為主，而陰為客，陽氣逐漸上升為統(tǒng)治方面，陰氣下降為被統(tǒng)治方面，到巳時(shí)而陽極盛，陰極微?！　≡凇秴⑼酢分幸钥策@個(gè)符號(hào)象征陰中含陽，以離這個(gè)符號(hào)象征陽中含陰。兩個(gè)符號(hào)聯(lián)起來，就象征“藥物”，即能量流。而“太極圖”則以黑中一點(diǎn)白為，白中一點(diǎn)黑為，以圓形表示，更可以使人領(lǐng)會(huì)到能量流的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)和上下往來?！　。ǘ┐藞D標(biāo)明了八卦與方位（“場”

4、）說明丹家進(jìn)退行持的火候。陰盛極于北，震始交陰而陽生，自震到兌再到乾而陽極盛；陽盛極于南，巽始消陽而陰生，自巽到艮再到坤而陰極盛?！　〖由陷o助線，更可以清楚地看到：震東北，白一分黑二分，一奇二偶；兌東南，白二分黑一分，二奇一偶；乾正南，全白，三奇；巽四南，黑一分自二分，一偶二奇，艮西北，黑二分白一分，二偶一奇；坤正北，全黑，三偶；離正東，取西之自中黑點(diǎn)，為二奇含一偶；坎正西，取東之黑中白點(diǎn)，為二偶含一奇?！　∏搴肌兑讏D明辨》載：　　“或問朱子謂希夷之學(xué)源出《參同契》，何以知其然、乎？曰：即其陰陽盛衰之?dāng)?shù)，以推晦朔弦望之氣而知其理有合符節(jié)者矣。陽氣生于東北而盛于正南，震離

5、兌乾在焉，即望前三候，陽息陰消之月象也；陰氣生于西南而盛于正北，巽坎艮坤在焉，即望后三候，陰息陽消之月象也。陰極于北而陽起薄之，陰避陽，故回入中宮而黑中復(fù)有一點(diǎn)之白，陽極于南而陰來迎之，陽避陰，故回入中宮，而白中復(fù)有一點(diǎn)之黑，蓋望夕月東日西，坎離易位，其黑中白點(diǎn)，即是陽光，白中黑點(diǎn)，即是陰魄。東西正對，交注于中，此二用之所以納戊己也。舉《參同》千言萬語之元妙，而括之以一圖，微而著，約而賅，丹家安得不私之為秘寶，而肯輕出示人耶？”　　又載：“自種放之后，儒者受此圖，皆有所變通恢廓，而非復(fù)希夷之舊，唯蜀之隱者，得其本真，私相授受，以為丹家之要訣，篾叟醬翁之徒是也，故雖朱子之博

6、洽，亦不得見，而必屬季通入峽求之，蓋即酷愛《參同契》之意?！薄　「鶕?jù)以上的材料，此圖的授受源流及其與《參同契》的關(guān)系是十分明白的，另外有三點(diǎn)必須提出?！　、俅藞D雖然簡要精微，但僅僅是一個(gè)平面示意圖而已，能量流在人身實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)情況是很難畫出來的，故《參同契》說：“道（丹）之形象，真一難圖”，又說“三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳”。一再說明這一點(diǎn)。其次《參同契》還打過一些直觀的比喻，如‘狀如雞子（雞蛋），白黑相扶”，“旁有垣闕，狀如蓬壺”等，其實(shí)，這些比喻也同樣不能描繪出實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)的情況，因?yàn)闃O細(xì)微的無形的能量流運(yùn)轉(zhuǎn)的空間方位與眼睛所看到的東西的空間方位是大不相同的，而且

7、有幽顯弛張，升降出入，上下左右的變化和“場”的轉(zhuǎn)換?！　、诖藞D把運(yùn)轉(zhuǎn)的全部情況（時(shí)間、方位、消長變化等）．都畫出來了，實(shí)際上，在一定的時(shí)間，只體現(xiàn)為一種情況，而情況又是不斷在變化的?！　、壑挥姓嬲〞浴秴⑼酢返娜績?nèi)容，并有切身體驗(yàn)的人如陳摶，才能畫出這樣的“太極圖”，但是如果看了這個(gè)圖而沒有切身的體驗(yàn)是不可能理解它的涵義的。因此這個(gè)圖只能在具體實(shí)驗(yàn)中作參照，而不是一個(gè)講解和爭辯的對象。宋明以來，為數(shù)不少的人，引經(jīng)據(jù)典，議論紛紛，多為瞎子摸象之談，所謂“糟粕所傳非粹美。丹青難寫是精神”，此情恍忽似之?！　》绞總?yōu)榱藢W(xué)習(xí)《參同