《三皈儀規(guī)顯密雙解》(一)(五臺山比丘果戒)

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1、師講解正文：無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。愿解如來真實意。（三遍）南無本師釋迦牟尼佛。（三遍）《三皈儀規(guī)》一共是十個內(nèi)容：第一請師第二禮佛第三求受皈依第四法師開示第五請圣第六懺悔第七受皈第八發(fā)愿第九顯益勤囑第十回向第一部分：總說。修學佛法的人，三皈依不能不學，不能不修，因為三皈依是根本戒，也是我們佛教的根本法，所以要求佛弟子一輩子都要去學，都要去修！佛法的根本目的，在于覺悟宇宙生命、身心世界的真相。社會上搞個科學研究都非常嚴謹，那么對于佛法來說，要找到這個實相，則更要嚴謹，不可大意！古往今來，有很多外道邪人都很聰明，他們對佛法都

2、有研究，理論也十分通達，但由于我慢心太大，名利心作怪，所以他就是不皈依三寶，當佛教缺乏人才的時候，他們就利用佛法自立一宗，這對佛法久住十分不利！因此，你如果把凡夫的知見和方法夾雜進來，把外道邪說的知見夾雜進來，那你想在佛法里找到真實的究竟，是不可能的！佛法有四個組成部分，《大方廣佛華嚴經(jīng)》里稱為:信、解、行、證，《妙法蓮華經(jīng)》里叫：開、示、悟、入。就是現(xiàn)代科學研究所謂的：提出理論（信），解釋這個理論（解），實踐驗證這個理論（行），最后得出理論的證據(jù)（證）。也就是我們所說的四法界，即理無礙法界（信）、事無礙法界（解）、理事無礙法界（行）、事事無礙法

3、界（證）。信，就是提出佛教的根本觀點。我們佛教的根本觀點是：“應觀法界性，一切唯心造”；解，就是要把這個觀點解釋清楚。既然“一切唯心造”，有人就認為佛法是徹底的唯心論，這種理解是錯誤的！佛法既不是唯心，也不是唯物，而是有自己專有的解釋。佛法說，外面的一切物質(zhì)統(tǒng)稱為地、水、火、風四大。地大，指固體類的東西；水大，指液體類的東西；風大，指氣體性的東西；火大，就是指溫度。比如單說水這種物質(zhì)，它的地大就是冰，它的水大就是水，它的風大就是蒸汽，這三種形態(tài)的轉(zhuǎn)化中都有一個溫度的因素，也就是火大。按照這個道理推下去，一切鋼鐵、石頭，包括我們的身體，都離不開這四

4、大。而這外面的四大，佛法認為，也就是對“一切唯心造”的解釋，是由眾生心中內(nèi)在的四種煩惱，即貪、嗔、癡、慢衍變出來的，是一種假相。ofwork,relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictlyperformintheadmissionproc

5、edure,topreventthePartymember雖是假的，但我們覺得十分真實，根本不虛，原因就是堅固的執(zhí)著！你內(nèi)在煩惱有多堅固，外面的這四大就有多么真實！因此，當真正的用功修行，把自己內(nèi)心的貪、嗔、癡、慢習氣徹底給斷掉了，堅固的執(zhí)著也徹底沒有的時候，那么外面的地、水、火、風也就成了虛幻的影子，我們來去互相根本無礙，也就空了。行，要徹底除掉自己內(nèi)心中的貪、嗔、癡、慢，改造自己的靈魂，就必須嚴格的按照佛說的，以戒、定、慧的次第去修行，親自驗證，看看前面提到的“一切唯心造”的理論是否正確。證，就是通過修行，徹底除掉自己內(nèi)心中的貪、嗔、癡、慢以

6、后，最后得到結(jié)論性的證據(jù)。那時候發(fā)現(xiàn)身心世界果然在你的境界中是空如夢幻，這是自證、自悟、自解脫的事情，別人無法替代你通過實踐修行來證明這個“一切唯心造”理論的正確性，所謂：如人飲水，冷暖自知。信、解、行、證就是一個完整的科學實踐驗證的過程，而實驗所用的儀器和實驗室，就是我們的身體和心。所以，三皈依里的第一皈依說：“自皈依佛，當愿眾生體解大道，發(fā)無上心”。這里的“體”就是用你的身體親自修證、驗證，從而體悟、理解、明白這個宇宙生命、身心世界的實相——“一切唯心造”。由此可知，這四個中若缺少一個內(nèi)容，都不是完整的佛法，尤其是最后的證據(jù)，真修實證是佛法不

7、敗于世間的根本。而佛法的修行是按照戒、定、慧的次第去做的，由持戒生定，由定生慧。在修行的過程中要掌握兩個內(nèi)容：一個是根本見地，另一個就是次第，就是修證的步驟和順序。根本見地就是我們依據(jù)的理論，即一切唯心造，心外無一物可得，都歸于空。如果你偏離了這個，只在外面的事相上找真東西，那么修行一定會出錯，所以，“空”就是我們佛教的正知正見，要牢牢把握。佛教區(qū)別正邪，就在于這一個“空”字?！胺菜邢啵允翘撏?，你如果只執(zhí)著外面的事相，那么你就是邪?！爸T法緣起性空，了無自性，無我空性”，這是佛法的正知正見。相反，我執(zhí)、我見、身大、我慢絕對就是邪。第二個是次第

8、，就是告訴你先修什么，后修什么。搞一項科學研究，都要有嚴密的程序和操作步驟，如果中間發(fā)生錯誤，那么肯定會出事故。佛法的修證也是如此，一旦