日本大學(xué)的通識(shí)教育

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1、日本大學(xué)的通識(shí)教育前言《日本第一》的作者伏格爾（EzraF.Vogel）在其近著《美日該互相學(xué)習(xí)》一書中提到，日本的經(jīng)營者較擅于用哲學(xué)及長遠(yuǎn)的眼光來看問題，而哈佛商學(xué)院的學(xué)生視野較日本人狹窄，因?yàn)楣鹕虒W(xué)院是以個(gè)案研究為中心。他接著分析說：日本大學(xué)（的商學(xué)院）學(xué)得較廣，課程包括經(jīng)濟(jì)、法學(xué)等等。???令我吃驚的是，有相當(dāng)多的經(jīng)營者在大學(xué)時(shí)代學(xué)過馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，或許他們只是將馬克思當(dāng)作歷史來念，但僅就這一點(diǎn)來看，美國商學(xué)院的學(xué)習(xí)范圍就較窄。我和日本的商界人士交談時(shí)，雖然我認(rèn)識(shí)的人大多是中產(chǎn)階級，但我們一起喝酒時(shí)，經(jīng)常談及歷史、哲學(xué)、國外的見聞等等。和美國的商界人士交談

2、時(shí)，雖然也會(huì)提到私事，但很少提到歷史等話題。?從伏格爾這段話中，我們可得知，日本的大學(xué)教育相當(dāng)重視通識(shí)課程，而且其成果已受外國人的肯定。雖然日本的通識(shí)教育也有不少弊病，很多大學(xué)生對通識(shí)課程的設(shè)計(jì)也感到不滿；但以結(jié)果而論，日本今日之繁榮，國民素質(zhì)之平均，通識(shí)教育所扮演的角色實(shí)在極為重要。??日本戰(zhàn)后的通識(shí)教育，溯其根源，實(shí)起源于明治維新。明治維新初期「寺子屋」教育的內(nèi)容，乃以讀書、寫字、算盤三門實(shí)用學(xué)科為中心。這種實(shí)用學(xué)問的推廣，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)達(dá)互相成為因果關(guān)系。1872年（明治5年）8月2日，明治政府發(fā)出「學(xué)制公告書」，翌日文部?。ń逃浚┕剂诵?/p>

3、的「學(xué)制」。政府在「學(xué)制公告書」中，否定了從前武士、貴族經(jīng)世濟(jì)國的學(xué)問觀，而改提倡個(gè)人主義、功利主義的實(shí)用思想，并強(qiáng)調(diào)世界觀、近代化的重要。?當(dāng)時(shí)小學(xué)生使用的教科書包含維新啟蒙大師福澤諭吉的啟蒙大著《勸學(xué)》，及外國翻譯書籍。以今日的眼光來看，未免顯得雜亂、沒有系統(tǒng)，但這種激發(fā)自我潛能。日本稱通識(shí)教育為「一般教育」或「教養(yǎng)教育」。已故前美國駐日大使賴世和（EdwinO.Rischauer）在其名著《日本人》中，對戰(zhàn)后的日本大學(xué)通識(shí)教育有一精辟扼要的敘述。??東京大學(xué)原本即設(shè)有教養(yǎng)學(xué)部（通識(shí)教育學(xué)院），負(fù)責(zé)全校學(xué)生的前期課程。另一方面，教養(yǎng)學(xué)科（通識(shí)系）也獨(dú)自成為一

4、系。在課程分類方面，重新劃分為：基礎(chǔ)學(xué)科（專業(yè)科目的基礎(chǔ)知識(shí)）、綜合學(xué)科（通識(shí)、博雅教育）、主題學(xué)科（跨領(lǐng)域的科際整合類）。必修的基礎(chǔ)學(xué)科分為文科和理科。綜合學(xué)科是以通識(shí)（博雅）教育為核心所設(shè)計(jì)的，分為以下六系列：A（思想、藝術(shù)）；B（國際、區(qū)域）；C（社會(huì)、制度）；D（人、環(huán)境）；E（物質(zhì)、生命）；F（數(shù)理、信息）。???京都大學(xué)首先將教養(yǎng)部改組，成立第十個(gè)學(xué)院－－「綜合人間學(xué)部」。這次改革的最大特色是：高度通識(shí)教育理念，與四年一貫教育?！妇C合人間學(xué)部」將新課程分為三大類。第一類是以「綜合人間學(xué)部」學(xué)生為對象的專業(yè)科目群。第二類是開放給全校學(xué)生選修的專業(yè)科目群

5、。???福島大學(xué)是由人文、社會(huì)類３學(xué)院所構(gòu)成，學(xué)生約4000人。從前，福島大學(xué)和其它的大學(xué)一樣，通識(shí)課程依照文部?。ń逃浚┑脑O(shè)置基準(zhǔn)范例分成自然、人文、社會(huì)三大類。從1978年度開始，為了從跨科系的角度來研究現(xiàn)代社會(huì)的種種問題，特別開設(shè)了「現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代人」等科目，由多數(shù)的教師輪流開課。he"governingforthepeople","Nomattertheinterestsofthemasses"conceptunderstandingisnotinplace.Thespecificworktreatswiththedeployment,afewlead

6、ingcadrescomplainthatworkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexample,noncoalmine???慶應(yīng)義塾大學(xué)的通識(shí)教育改革動(dòng)向慶應(yīng)義塾大學(xué)湘南藤澤校區(qū)，在新設(shè)置基準(zhǔn)公布前，即已進(jìn)行改革通識(shí)教育。該校區(qū)是由「綜合政策學(xué)院」與「環(huán)境信息學(xué)院」二學(xué)院所組成。其改革之理念乃以下由五大主題所構(gòu)成。一?日本通識(shí)教育的傳統(tǒng)?日本戰(zhàn)后的通識(shí)教育，溯其根源，實(shí)起源于明治維新。明

7、治維新初期的讀寫能力，男子約４３％；這高度的讀寫能力得歸功于江戶時(shí)代的私塾初等教育－－寺子屋。?「寺子屋」教育的內(nèi)容，乃以讀書、寫字、算盤三門實(shí)用學(xué)科為中心。這種實(shí)用學(xué)問的推廣，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)達(dá)互相成為因果關(guān)系。然而，通識(shí)教育的真正萌芽，仍要待明治維新。?１８７２年（明治５年）８月２日，明治政府發(fā)出「學(xué)制公告書」，翌日文部?。ń逃浚┕剂诵碌摹笇W(xué)制」。政府在「學(xué)制公告書」中，否定了從前武士、貴族經(jīng)世濟(jì)國的學(xué)問觀，而改提倡個(gè)人主義、功利主義的實(shí)用思想，并強(qiáng)調(diào)世界觀、近代化的重要。?當(dāng)時(shí)小學(xué)課程內(nèi)容共分為八科：讀物、算術(shù)、書法、寫字、作文、問答（包括

8、理科、地理、歷史、修身等