《論文化的先進(jìn)性與落后性》

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1、論文化的先進(jìn)性與落后性摘要：長期以來，一些發(fā)達(dá)的資本主義國家一直以先進(jìn)文化來標(biāo)榜本國文化，鼓吹資本主義文化的優(yōu)越性。文章試從文化的繼承，各自的特色，相互借鑒以及中西方文化的典例分析文化的先進(jìn)與落后問題。關(guān)鍵詞：文明繼承借鑒交流發(fā)展特色在人類綿長的歷史長河中，誕生了大量多姿多彩的文化。文化的發(fā)展常常伴隨著繼承與融合。文化是特定時期人類物質(zhì)精神文明發(fā)展的總和，受歷史條件的制約，有著不同的特點(diǎn)。作者認(rèn)為不存在絕對先進(jìn)的文化，也沒有一無是處的文化。一、一方水土，一方文化文化各有所長，各有特色，彰顯各自的魅力。古埃及文明綿恒持久，希伯來文明是信仰的構(gòu)筑者，希臘文明是理性的代表，羅馬法對

2、后世影響深遠(yuǎn)。不同的環(huán)境催生了獨(dú)具特色的文化。6農(nóng)耕文化，催生于平原之中，帶有一種平和厚重。然而，游牧文化，因其遷徙不斷的生活，游牧文化具有多變勇敢彪悍的特質(zhì)。古埃及文明的綿恒持久與它獨(dú)特的地理環(huán)境有著不可分割的關(guān)系。埃及氣候干旱，雨量稀少。水量充沛的尼羅河以及每年有規(guī)則的定期泛濫則彌補(bǔ)了雨水不足之憾，尼羅河河水不僅孕育著兩岸的居民，而且孕育出了光輝燦爛的古埃及文明。較之兩河流域文明的動蕩和緊張，埃及文明更多的是以恒久和寧靜著稱。希臘毗鄰地中海，海洋催生的文化與大河文明有著本質(zhì)的不同。希臘人是第一個把人至于宇宙中心的民族。近東文明關(guān)心的焦點(diǎn)總是聚焦在神碦和死神的統(tǒng)治者身上，認(rèn)

3、為他們才是世界的主宰，值得關(guān)注，卻很少關(guān)注人類自身的奮斗和人在世界上的作用。然而，希臘人卻不同。他們不再把人視為神碦一時心血來潮創(chuàng)造出來并玩弄于股掌之中的微不足道的對象，也不是帝王可以隨便擺弄的奴隸。希伯來文化中對信仰的篤定，源于顛沛流離的民族生活經(jīng)歷，惡劣的生存環(huán)境，居無定所的生活，使得猶太民族人的性格愈加堅韌，而后希伯來文明在西方文化中發(fā)揮著重要作用。希伯來人創(chuàng)造了人類史上一個又一個奇跡，與他們充滿苦難的經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。東方文化，尤其是中國文化，大河孕育出的文化有著平和的特質(zhì)然而也有保守本位的缺點(diǎn)。沒有文化是絕對先進(jìn)的，都有落后性在其中，只是不同文化的落后性成分含

4、多或少而已。所謂的“先進(jìn)文化”中也含有“落后”的元素。例如，資本主義文化中的拜金主義和個人主義就是該文化中的糟粕。從另一個角度而言，文化之所以能存活至今，經(jīng)歷時間的考驗，就有她的合理性成分存在，為了人類文明的長久發(fā)展，人類應(yīng)以開放的心態(tài)對待不同文化，互相交流，取長補(bǔ)短，促進(jìn)各自文化的繁榮與發(fā)展。尺有所長，寸有所短。我們不能以己之長去和他人之短一爭高下。希伯來文化中對信仰的開拓令人大為驚嘆，希臘文化中對人的探索深入淺出，中國文化對實用文化的研究令人折服。西方人邏輯思辨能力較強(qiáng)，卻又有失靈活；中國人缺乏精準(zhǔn)的邏輯思維卻長于總結(jié)反思。沒有哪6一種文化是完美無缺的，我們應(yīng)當(dāng)辯證地分析

5、文化，從整體上把握文化的先進(jìn)與落后。二、文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承文明的發(fā)展是建立在繼承的基礎(chǔ)上，沒有對過去文化的繼承就沒有當(dāng)今文明的繁榮。一些文化中存在一些腐朽成分，但經(jīng)過時間的淘洗，文化中的先進(jìn)思想的光芒日益耀眼。兩河流域文明是人類文明的搖籃，蘇美爾作為最早創(chuàng)造出城市文明的人，當(dāng)之無愧地被視為人類文明的開創(chuàng)者。今天的城市文明相比較于五千年多前的蘇美爾文明是有巨大的飛躍。然而，不可否認(rèn)的是，今天的城市文明的發(fā)展是世世代代的累積的結(jié)果，絕非哪一代人或哪一國人的成就。新航路開辟也不僅僅是哥倫布一個人的功勞。沒有羅盤，沒有地圖，一切也只是空談。羅盤是古代中國人的發(fā)明，因此在人

6、類探索新大陸的事件中，中國也作出了自己的貢獻(xiàn)。無論是在解決一個生活中的一個小問題還是大的學(xué)術(shù)問題，我們往往是站在前人的肩膀上來認(rèn)識世界的。我們應(yīng)用的不僅是自己的智慧還有先人的智慧。因此，沒有必要對本國文化的燦爛太過于自滿，因為那是人類共同的智慧結(jié)晶。文化是不斷發(fā)展的，我們應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。文化先進(jìn)性與落后性是針對于時代而言的，過去被視為具有先進(jìn)性的文化，隨著時間的推移，歷史的發(fā)展，也會被認(rèn)為是阻礙人類發(fā)展的文化。比如，在春秋戰(zhàn)國之交，中國處于大變革，大動蕩之中，封建制度被視為先進(jìn)的制度，封建文化被視為先進(jìn)的文化。但隨著歷史的發(fā)展，一些國家6進(jìn)入資本主義社會，封建文化又被

7、視為阻礙人類社會發(fā)展的桎梏。而后，資本主義的弊端日益突顯，社會主義成為人們心中的先進(jìn)文化。因此先進(jìn)與落后是相對而言的。誠然，也存在一些超先進(jìn)的文化，比如蘇格拉底的思想和可持續(xù)發(fā)展思想。但是，文化的先進(jìn)與否是要經(jīng)歷時間的檢驗才能確定的。我們當(dāng)下認(rèn)為是先進(jìn)的文化，未必是對的。人類社會就是在不斷探索中發(fā)展的，我們對文化的認(rèn)知也只能夠站在歷史的角度和當(dāng)下的情況上去判斷文化的先進(jìn)與否。三、文化在交流與借鑒中發(fā)展文化在相互借鑒和交流中發(fā)展。一些文化論者認(rèn)為，西方文化是先進(jìn)的文化。然而，在人類歷史的長河中，西方文化也