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《當代中國文藝美學研究的三種形態(tài)論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、當代中國文藝美學研究的三種形態(tài)論文..畢業(yè)文藝美學作為一門學科在中國已走過了近30個年頭,從臺灣學者王夢鷗的《文藝美學》一書的推出,到上個世紀80年代胡經(jīng)之先生對這一概念的重提,一直到今天,在這段時間里,有關文藝美學的爭論此起彼伏。在這近30年的時間里,有關文藝美學的刊物、叢書、專題討論會層出不窮,一時間文藝美學成了學界探討和追問的一個嶄新話題,越來越多的理論學人參加到這一研究和討論的行列之中。但是,我們也可以看到,文藝美學自從它誕生的那一刻起,就是一個爭論不休、難以界定的學科。從1980年胡經(jīng)之先生
2、在昆明召開的中華美學學會上提出這一概念到現(xiàn)今,學術界對文藝美學的學科定位和劃界問題,..畢業(yè)仍然未置可否。但是通過這近30年的研究,我們可以看出文藝美學作為當代中國學術研究的一個領域已經(jīng)呈現(xiàn)幾種不同的理論形態(tài)。在筆者看來,在當代中國,文藝美學的研究主要呈現(xiàn)為以下三種形態(tài)。一是基礎性的文藝美學研究,倡導者有胡經(jīng)之、杜書瀛等。二是延異性的文藝美學研究,倡導者有周來祥、曾繁仁等。三是拓展性的文藝美學研究,倡導者有王岳川、陸貴山等。筆者在這里并非是想對這一學科進行學派上的分野,而是想通過三種形態(tài)的研究來弄清文
3、藝美學獨特的學科內(nèi)涵和鮮明的時代特色。一胡經(jīng)之先生作為大陸研究文藝美學的先行者之一,為中國文藝美學的發(fā)展作出了很多有益的探索。胡先生提出文藝美學這一構想時,反映了他對文藝在當代社會中作用的重新思考,同時也反映了先生對之前中國文藝學研究現(xiàn)狀的不滿,迫切需要一門新興的學科對文藝的特性進行更深入的探討,而不是僅停留在文藝的政治價值和社會價值的研究上。所以胡先生在提出這一概念的同時,就力求把文藝美學從早前的文藝社會學、文藝倫理學、文藝心理學的套路中拯救出來,而把文藝美學的學科研究方向定位于文藝的審美規(guī)律、審美
4、價值上來,從美學與文藝學的角度來確立文藝美學學科的獨立性,所以胡先生認為,文藝美學學科既不屬于文藝學,也不屬于美學,而是一門獨立學科。雖然文藝美學與美學和文藝學有關,但是有關系并不意味著是它們的附屬。在胡先生看來,文藝美學應該有自己的研究領域和研究方法,這些方法是為發(fā)現(xiàn)和揭示文藝的創(chuàng)美規(guī)律、審美特性和審美價值的,而不像文藝社會學僅停留在社會學的方法上,文藝心理學僅停留在心理學的方法上。因此從某種意義上來說,胡經(jīng)之先生的基礎性文藝美學研究是一種對文藝審美的多層次研究,是一種落實于文藝本身規(guī)律的基礎性研究
5、。胡經(jīng)之在《發(fā)展文藝美學》一文中提到:“文藝美學的研究重心,乃是放在文學藝術的審美特性和創(chuàng)美規(guī)律這一層……”“文藝美學只能探索作為藝術創(chuàng)造主體的文學家、藝術家如何把自然審美、文化審美提升為藝術創(chuàng)美;這藝術創(chuàng)美的產(chǎn)物,作為一個新創(chuàng)的客體,被作為審美主體的讀者、聽眾、觀眾所審美,在審美主體的心靈中留下痕跡。文藝美學難以回答人類更加宏觀的美學問題,例如人的高尚的審美品格如何培養(yǎng),人類怎樣按照美的規(guī)律去改造世界,安排生活等等?！庇纱丝梢钥闯?胡先生的文藝美學研究關注點主要放在文藝本體性美學規(guī)律的探討上,而非更
6、為廣闊的宇宙、人生、苦難、幸福等等問題上。正如胡先生在80年代末推出的《文藝美學》一書的序論中所談到的那樣,“文藝美學要著重弄清的,乃是文學藝術這種特殊審美活動的‘自律’,‘他律’是如何通過‘自律’而發(fā)生作用的。”在談到文藝基礎性研究的作用時,他又寫道:“以追問藝術意義和藝術存在為己任的文藝美學,力求將遮蔽的藝術本體重新推出場,從而去肯定人的活生生的感性生命,去解答人自身靈肉的焦慮。因此,文藝美學將從本體論高度,將藝術看作人對現(xiàn)實沉淪的抗爭方式、人的生存方式和靈魂棲息方式。”因此胡先生的文藝美學研究重
7、點放在文藝的本體論審美研究上,包括藝術的創(chuàng)美規(guī)律、審美特性和審美價值。這些也正是改革開放前大陸的文藝美學研究所忽視的東西。與胡經(jīng)之持相同觀點的杜書瀛先生也特別強調(diào)了審美在文藝研究中不可忽視的價值和作用。在杜先生看來,文藝美學之所以能夠成就自身的學科價值,就在于它把文藝的審美因素提升到了學科的核心位置,并在反對庸俗文藝社會學、文藝倫理學、文藝政治學的過程中確定了自身的主體性和基礎性地位,杜先生寫道:“審美因素如同一種酵母,其他因素必須經(jīng)審美因素的發(fā)酵,與審美因素相融合才有意義,才能‘和’成文藝有機體,才
8、能創(chuàng)造出以審美因素為發(fā)酵劑,同時也以審美因素為核心的多種因素綜合的藝術價值。”在《文藝美學原理》一書中杜先生從多個層面,運用多種方法對文藝美學的基礎性特征進行了深入的分析。在《文藝美學的學科性質(zhì)和地位》一節(jié)中,杜先生對文藝美學的研究范圍如此定位,“如果說一般美學是研究人類生活中所有的審美活動的一般規(guī)律;那么,文藝美學則主要研究文藝這一特定審美活動的特殊規(guī)律”。又說:“與一般美學相比,文藝美學的對象范圍要小得多,它集中研究文學藝術領域中的審美活動規(guī)律”。從
