中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代雕塑中再現(xiàn)的形式

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1、第2O卷第11期長春大學(xué)學(xué)報(bào)Vo1．20No．112010年11月J0URNALOFCHANGCHUNUNIVERSITYNOV．2010中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代雕塑中再現(xiàn)的形式王麒鈞(吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，吉林長春130012)摘要：將中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代雕塑中很好地再現(xiàn)，是當(dāng)代雕塑藝術(shù)家們探索與追尋的目標(biāo)。本文基于雕塑藝術(shù)家們的歷史責(zé)任感與目標(biāo)方向歷程的探索與總結(jié)，研究了中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代雕塑藝術(shù)品中的再現(xiàn)形式問題，以期有助于我們系統(tǒng)地把握如何在中國當(dāng)代雕塑中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，以及指導(dǎo)具體工作和作品創(chuàng)作。關(guān)

2、鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；當(dāng)代雕塑；再現(xiàn)中圖分類號(hào)：J302文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009—3907(2010)l】一0107—03雕塑藝術(shù)，是伴隨著人類文明發(fā)展的腳步發(fā)展1．1火藥和延伸的。雕塑藝術(shù)以一種難以磨滅的痕跡記錄著火藥的發(fā)明有著近千年歷史，每年春節(jié)都傳承人類文明的編年史，它體現(xiàn)了人類在歷史的長河中者中華民族最美好的祝愿，歡喜慶典的場合有它，國創(chuàng)造出的輝煌的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。新中國的成立到改之典禮中，它不可或缺，工業(yè)生產(chǎn)中，它大大地提高革開放，是中國雕塑藝術(shù)逐漸崛起的幾十年，至改革了生產(chǎn)效率，它的傳播也帶動(dòng)了

3、世界文明的進(jìn)步和開放后中國的雕塑也逐漸成熟，在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代和生產(chǎn)力的發(fā)展。這種典型的帶有中華文明特質(zhì)的物國際化的大背景下，形成了中國的當(dāng)代雕塑藝術(shù)，徹質(zhì)材料，恰恰因?yàn)槠洫?dú)特的文化屬性，在當(dāng)代藝術(shù)的底走出了中國傳統(tǒng)雕塑的影子，而受到國際的認(rèn)可。創(chuàng)作中，以其合適的身份和相應(yīng)的物理屬性，被藝術(shù)同時(shí)也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的當(dāng)代雕塑藝術(shù)家，他們家蔡國強(qiáng)重新賦予了另一種生命?；鹚幍奈幕瘜倮脗鹘y(tǒng)文化元素與當(dāng)代文化相碰撞創(chuàng)作出一批反性，作為中華文明的代表之一、作為中華文化中的物映當(dāng)代社會(huì)觀念的優(yōu)秀當(dāng)代雕塑作品，使中國的雕質(zhì)文明、

4、作為中國人的美好寄托，成為慶典文化的必塑藝術(shù)的走向更加昌盛。他們憑借自己對民族文化備物品，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大力發(fā)展，這都將被我們所和國際大藝術(shù)的理解和判斷，開辟出具有中國當(dāng)代供認(rèn)不諱。它的物理特性也將作為一種特殊物質(zhì)材文化特征的雕塑藝術(shù)，這些成功的藝術(shù)家們的作品料語言，被提取放大。在蔡國強(qiáng)的火藥創(chuàng)作的作品在國際上一再受到關(guān)注，使得具有中國文化元素的中，火藥帶有著歷史厚重、文化的積淀、傳統(tǒng)的延續(xù)，藝術(shù)作品真正走紅于當(dāng)代國際藝術(shù)領(lǐng)域，這就是目然而在一瞬間被爆燃、被升華?；鹚幵谝凰查g消失前中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。了

5、，構(gòu)成火藥的化學(xué)物質(zhì)沒有了，但留下了火藥燃燒1具有中國文化代表性的雕塑材料在當(dāng)代后的痕跡，力量在平靜中積蓄、瞬間爆發(fā)，產(chǎn)生一種藝術(shù)中的運(yùn)用強(qiáng)烈的震撼。所留下的痕跡清晰地再現(xiàn)了這一力量中華民族在幾千年以來的生產(chǎn)和生活中積累了釋放的過程，即這種文明的轉(zhuǎn)換過程。一種物質(zhì)的無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，從陶瓷器的制作、冶煉鑄造技術(shù)消失，另一種物質(zhì)的誕生。一種形態(tài)的消失，另一種的出現(xiàn)，到四大大發(fā)明的誕生，無處不體現(xiàn)著中華民形態(tài)的誕生。一種文化的過去，另一種嶄新的文化族智慧的結(jié)晶。這些在生產(chǎn)和生活中，通過勞動(dòng)人開始。它們之間的過度關(guān)系

6、，不是一種在時(shí)間軸區(qū)民智慧與努力創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富，正是中華民族分那么簡單，畢竟，后者傳承著前者。通過火藥，這文化傳統(tǒng)的承載體。這些材料如陶瓷、青銅器、火種東方式的材料，來表達(dá)我們物質(zhì)文明和精神文明藥、太湖石等等，在國際文化飛速融合的時(shí)代，仍以對傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，正是蔡國強(qiáng)先生要說明的問獨(dú)傲的傳統(tǒng)文化載體的身份，傳承著中華文化的脈題(如圖1所示)。搏。在國際文化潮流風(fēng)起云涌的大潮中，鮮明地體1．2陶瓷現(xiàn)著中華文化。早在中國的公元前八千年就已經(jīng)出現(xiàn)了，繼經(jīng)收稿日期：2010—09—12作者簡介：王麒鈞(1977一

7、)，男，吉林長春人，講師，碩士，主要從事雕塑教學(xué)與研究。長春大學(xué)學(xué)報(bào)第20卷圖1蔡國強(qiáng)《火藥》近萬年的歷練與傳承，如今陶瓷已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)圖2劉建華《迷戀的記憶》文化最具有代表性的標(biāo)志，它的特殊之處，是以一種2具有中國傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)在當(dāng)代雕特殊的質(zhì)地和立體的空間來續(xù)寫中國的民族文化，塑中應(yīng)用它是整個(gè)中華民族文化意識(shí)的反映的方式。它也是中國傳統(tǒng)文化的元素有很多，但不容易提煉出整個(gè)民族文化的特定藝術(shù)載體。所以陶瓷以它自身來，如何精煉準(zhǔn)確地提煉，并恰當(dāng)?shù)那腥胱髌?，成為的空間和材料特性在雕塑中已經(jīng)成為一些先鋒藝術(shù)作

8、品成功的關(guān)鍵所在。對于傳統(tǒng)文化元素符號(hào)化提家對于傳統(tǒng)文化挖掘和體現(xiàn)的源泉。例如：澳洲華取，就是將具象元素的相通造型概念化的過程，我們?nèi)说袼芩囆g(shù)家阿先，他的作品是將傳統(tǒng)文化的陶瓷的祖先在這一方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，擁有大量的成元素裝飾體現(xiàn)在寫實(shí)風(fēng)格的雕塑的頭像上，他的彩功案例。例如：佛教造像、陰陽八卦圖案等。我國的繪頭像雕塑作品集傳統(tǒng)裝飾圖案、傳統(tǒng)技法以及現(xiàn)佛教造像造型飽滿、溫潤平和，在全世