后現(xiàn)代語(yǔ)境下的視覺(jué)文化批評(píng)

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1、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的視覺(jué)文化批評(píng) 【內(nèi)容提要】 　　視覺(jué)文化已成為當(dāng)代文化的主導(dǎo)因素。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，“仿像”為大眾制造了一個(gè)虛擬的、幻想的世界，視覺(jué)再現(xiàn)的“真實(shí)性”被質(zhì)疑。視覺(jué)文化在一定程度上對(duì)理性、秩序、主體性、相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值、意義等觀念進(jìn)行了全面的解構(gòu)，從而導(dǎo)致視覺(jué)的異化、視覺(jué)的虛擬和視覺(jué)的狂歡。后現(xiàn)代思潮與消費(fèi)文化的共謀促使視覺(jué)再現(xiàn)的“真實(shí)感”瓦解，人類(lèi)陷入前所未有的視覺(jué)危機(jī)。在這個(gè)物質(zhì)化的、由欲望操縱的、認(rèn)拂可表象和感官的時(shí)代，飾保持對(duì)視覺(jué)文化的清醒蔭認(rèn)識(shí)，正視和研究因社答會(huì)發(fā)展帶來(lái)的視覺(jué)危機(jī)們問(wèn)題，是時(shí)代賦予我們溝的責(zé)

2、任。 　　【關(guān)鍵詞一】后現(xiàn)代語(yǔ)境；視覺(jué)文許化；影像；再現(xiàn) 　　當(dāng)洲代文化的“視覺(jué)轉(zhuǎn)向”螢或“圖像轉(zhuǎn)向”正在成掄為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)僻。以電視、電影、報(bào)紙很、書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)等為代壁表的大眾媒體所制造的寂各種各樣的視覺(jué)符號(hào)充佰斥著我們的生活空間。遮我們進(jìn)入了一個(gè)人造影贖像無(wú)所不在的時(shí)代，一販個(gè)講求視覺(jué)快感的時(shí)代乞。隨著計(jì)算機(jī)的普及、翹數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體郵技術(shù)的發(fā)展，影像的制陰造更是達(dá)到了登峰造極就的地步。正如學(xué)者周憲寓所指出的：“我們正處艷于一個(gè)視像通貨膨脹的循‘非常時(shí)期’，一個(gè)人擠類(lèi)歷史上從未有過(guò)的圖砸像富裕過(guò)剩的時(shí)期?！?/p>

3、裁視覺(jué)、影像已成為當(dāng)代遷文化的主導(dǎo)因素。 一、日視覺(jué)文化的后現(xiàn)代色彩渺 　　美國(guó)芝加哥大學(xué)的呀學(xué)者W·J·T·米歇荔爾對(duì)視覺(jué)文化作了這樣咋的概括：“視覺(jué)文化是減指文化脫離了以語(yǔ)言為焉中心的理性主義形態(tài)，窿日益轉(zhuǎn)向以形象為中心疆，特別是以影像為中心駝的感性主義形態(tài)?！焙笏F(xiàn)代主義大師詹姆遜把謄視覺(jué)文化的盛行看成是寅后現(xiàn)代社會(huì)的重要特征受，他指出，后現(xiàn)代主義烘文化是“一個(gè)如此多地柳由視覺(jué)和我們自己的影閘像所主宰的文化”。視秧覺(jué)文化在一定程度上對(duì)碴理性、秩序、真實(shí)感、捅主體性、相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)仰值、意義等觀念進(jìn)行了尖全面的解構(gòu)，呈現(xiàn)

4、出典校型的后現(xiàn)代色彩。 1.齊視覺(jué)的暴力 　　法國(guó)哲像學(xué)家德波在他著名的《情景觀社會(huì)》一文中指出隱了人的主體地位在視覺(jué)已再現(xiàn)中消失的情況：(么1)世界轉(zhuǎn)化為形象，剮就是把人主動(dòng)的創(chuàng)造性妖的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行瘍?yōu)椋?2)在景觀社會(huì)墾中，視覺(jué)具有優(yōu)先性和角至上性，它壓倒了其他騰觀感，現(xiàn)代人完全成了點(diǎn)觀者；(3)影像避開(kāi)甭了人的活動(dòng)而轉(zhuǎn)向景觀夜的觀看，從根本上說(shuō)，疑景觀就是獨(dú)裁和暴力，嶼它不允許對(duì)話。當(dāng)代社憶會(huì)和文化的許多領(lǐng)域正肘在經(jīng)歷廣泛的視覺(jué)化，懈電影、電視、攝影、廣剖告、時(shí)尚、美容、健身沼、卡通、電子游戲、因鴛特網(wǎng)、主題公

5、園、城市渙規(guī)劃等都統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換成可軒視物。加拿大社會(huì)學(xué)家音克樓克與庫(kù)克描述電視袋的說(shuō)法更是深刻：“凡球是沒(méi)有經(jīng)由電視處理的膨現(xiàn)象與人事，在當(dāng)代文薪化的主流趨勢(shì)里都成了希邊緣，在后現(xiàn)代的文化頹里，電視并不是社會(huì)的潑反映，恰恰相反，‘社框會(huì)是電視的反映’。”唱在這樣的時(shí)代，影像成賽了人們每日生活的必需節(jié)品，人們對(duì)影像的依賴沾到了無(wú)法自拔的地步。渾人們?cè)谝曈X(jué)形象的包圍荷中無(wú)力對(duì)抗影像的霸權(quán)仁，不知不覺(jué)被控制和同采化。 　　在這一場(chǎng)視覺(jué)糙盛宴中，有深厚內(nèi)蘊(yùn)的鋸詩(shī)文及音樂(lè)、戲劇被邊匿緣化，有人或以暴力的瓷形式將音樂(lè)改編成MT酬V，使詩(shī)歌以

6、圖配文的呂形式出現(xiàn)，將文學(xué)名著戮翻拍成走樣的電影，使方歷史事實(shí)以“戲說(shuō)”的工方式出現(xiàn)于熒屏，甚至億使革命影片(如《閃閃格的紅星》)以“惡搞”茍的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)視頻館中。所有這些都強(qiáng)調(diào)視揀覺(jué)沖擊力而削弱了人們倡的審美感受力。影像的獨(dú)無(wú)孔不入造成了現(xiàn)代人很審美感知的麻痹，甚至旭對(duì)視覺(jué)文化的輪番轟炸釀產(chǎn)生厭惡感。一方面是倉(cāng)視覺(jué)符號(hào)對(duì)觀眾的視覺(jué)姑進(jìn)行轟炸和沖擊，另一蹈方面則是觀眾對(duì)視覺(jué)快熒感的要求不斷攀升。為勢(shì)了爭(zhēng)奪消費(fèi)者的眼球，歹就得想方設(shè)法地加強(qiáng)視咽覺(jué)產(chǎn)品的沖擊力和刺激著度，這就必然導(dǎo)致色情撈、嘩眾取寵以至戲仿、摧惡搞等表現(xiàn)手法

7、頻頻出序現(xiàn)，進(jìn)而使大眾審美陷贓入淺薄化、庸俗化。 2鉑.視覺(jué)的虛擬 　　米爾必佐夫曾說(shuō)：“今天的電副影或照片中的形象不再耀指向現(xiàn)實(shí)世界，因?yàn)楸妳人苤?，它可能是由電話腦在不被人覺(jué)察的情況襟下制作出來(lái)的。結(jié)果，焊實(shí)時(shí)戰(zhàn)勝了真實(shí)的空間層，虛擬性支配著真實(shí)性暮并顛覆了真實(shí)性的概念蹄。”鮑德里亞指出影像硒與真實(shí)之間關(guān)系的四個(gè)來(lái)階段：一是影像是基本撿現(xiàn)實(shí)的反映；二是影像乍遮掩且扭曲了基本現(xiàn)實(shí)鍵；三是影像遮掩了基本瓤現(xiàn)實(shí)的缺席(abse降nce)；四是影像與勸任何現(xiàn)實(shí)都毫無(wú)關(guān)系，憶影像只是自身的純粹“憑仿像”。在第一個(gè)階段痙，影像是良

8、善的表象，癢再現(xiàn)屬于神圣的秩序；邯在第二個(gè)階段，影像是頤邪惡的表現(xiàn)，再現(xiàn)屬于腿惡意的秩序；在第三個(gè)胸階段，影像玩弄著身為汕表象的狀況，再現(xiàn)屬于賀魔術(shù)的秩序；在第四個(gè)喂階段，再現(xiàn)不再是表象俯的秩序，而是屬于仿像卜的秩序，是虛擬化的現(xiàn)鞍實(shí)。以前，媒體被認(rèn)為倡是鏡子，反映或描寫(xiě)現(xiàn)匪實(shí)，而現(xiàn)在媒體