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《從盒子里的甲蟲到不可能的任務(wù)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、從盒子裡的甲蟲到不可能的任務(wù)（原載於國科會高中生人文及社會科學(xué)虛擬教室心靈哲學(xué)入手篇）作者：後設(shè)四號前言：盒子裡的甲蟲生產(chǎn)心靈的工廠顛倒色譜美國殭屍做為一隻蝙蝠感覺起來像什麼樣子梅莉的黑白世界弗列得新穎色彩的經(jīng)驗電腦模擬中文房孿生地球桶中腦複製人與豐田汽車人造人阿特有智慧的環(huán)境結(jié)語：不可能的任務(wù)附記從盒子裡的甲蟲到不可能的任務(wù)作者：鄧育仁前言：盒子裡的甲蟲假想你有一個盒子，只有你知道盒子裡有一隻甲蟲。在不準(zhǔn)打開這盒子的條件下，讓你的朋友猜盒子裡有什麼東西。請問你的朋友猜得到嗎？如果猜得到，如何猜到？換個方式來看。假想你們角色對換。你不知道朋友盒子裡有什麼。只有他知道。當(dāng)然不可以只因為你盒
2、子裡有甲蟲，所以就說他盒子裡有甲蟲，說不定是蟑螂、螳螂，或許沒有任何東西。請問你猜得到嗎？如何猜？再換個角度看。有一個不能打開的盒子，你和你的朋友一起來猜裡頭有什麼東西。猜得到嗎？如何猜？或者，如何肯定裡面有東西？說不定沒有任何東西。設(shè)想上面提的智性遊戲，認(rèn)真玩看看，你其實已經(jīng)在做類似當(dāng)代心靈哲學(xué)裡探究心靈的方式。你的感覺、你的想法，就好比鎖在盒子裡的小東西。或許只有你能肯定盒子裡有東西。但你朋友的盒子呢？你能肯定他盒子裡也有東西嗎？他真的有感覺、有想法嗎？當(dāng)然有，你或許會如是回答，否則他就不會要你猜他盒子裡有什麼東西；不過說不定他只是部「會問問題」但沒有感覺、沒有想法的機(jī)器。另外那個不
3、是你的、也不是你朋友的盒子呢？將你觀察到的螞蟻想像成那盒子，盒子裡有感覺、想法嗎？上述智性遊戲的原始構(gòu)想是對二十世紀(jì)哲學(xué)有深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)家維根斯坦(LudwigWittgenstein)所提出。在繼續(xù)閱讀本文之前，試著實際玩玩並推敲上述的智性遊戲，也試著評估看看它可否是恰當(dāng)?shù)脑O(shè)想，這會讓你有比較充分的思考準(zhǔn)備來從事對心靈的哲學(xué)反思。以下，我們將藉著一個個小子題，將每個小子題看待成一場智性探險的小故事，邀請你探索對每一個人來講都很熟悉、但仔細(xì)思量後卻令人驚嘆的現(xiàn)象。這些子題大致可分成兩類：其一，有關(guān)感覺起來怎樣的論述，其二，有關(guān)認(rèn)知與思考的論述。請不要期待每個小子題都可以很快的徹底掌握住。
4、放慢思考的腳步，將自己看待成一位探索者、探險家，你會發(fā)現(xiàn)每一個小子題背後都仍有一大片尚待且值得開發(fā)的領(lǐng)域。另外，在每一場智性探險裡，雖然我們要處理的問題目前都尚沒有定論，而且還有一連串問題不知如何回答起，但不會因此任何答案、任何想法都可以，仍有比較好、比較值得改善的解決方案或思考方向。對於不知如何回答起的問題來說，要點或許不在得到答案，而在深入瞭解問題的要點及其可能有的意義。生產(chǎn)心靈的工廠活在二十一世紀(jì)，有一項基本事實已不是你願不願意同意的問題。如果你不同意，那是你尚未瞭解其意義及重要性。這事實是：心靈活動依賴腦活動。這裡要問的哲學(xué)問題是：這依賴關(guān)係是怎樣的一種依賴關(guān)係？早在西方工業(yè)革命
5、之前，就有學(xué)者臆測：心靈其實從腦活動產(chǎn)生。換句話說，上述依賴關(guān)係其實是一種生產(chǎn)關(guān)係；腦活動產(chǎn)生心靈活動。這臆測，在當(dāng)時思想環(huán)境裡，既新穎又忤逆。它將心靈看待成只是腦活動的產(chǎn)物。當(dāng)時，有位哲學(xué)家，也是後來和牛頓(IssacNewton)共同被認(rèn)定為發(fā)明微積分的學(xué)者，萊布尼茲(GottfriedWilhelmLeibniz)，提出下述的設(shè)想來反駁上述的臆測：設(shè)想腦（或其他物理系統(tǒng)）是產(chǎn)生心靈的工廠。在想像中將這座工廠放大到你可以走進(jìn)去的格局。設(shè)想你走入這座工廠，到處走、到處看，或者停下腳步仔細(xì)觀察。請問，你看到什麼？能看到什麼？萊布尼茲認(rèn)為很清楚，只要你如此設(shè)想，你就可以明白看出：你只看到、
6、而且只能看到腦的物理活動，看不到心靈活動。因此，他下結(jié)論：心靈活動不是腦活動，也不是由腦活動產(chǎn)生。當(dāng)今有位哲學(xué)家，邱祁稜德(PaulChurchland)，以轉(zhuǎn)換設(shè)想情境的方式駁斥上述結(jié)論：假想你駕駛一艘偵察航艦，你和所駕駛的偵察艦微縮成足以航入細(xì)胞內(nèi)部。設(shè)想你已在細(xì)胞裡，有充分時間觀察細(xì)胞內(nèi)包括染色體和DNA的活動。請問你看得到生命現(xiàn)象嗎？還是只能看到物理現(xiàn)象？邱祁稜德認(rèn)為，很清楚，在這設(shè)想裡，我們看到微觀世界裡的生命活動、生命現(xiàn)象。在萊布尼茲的設(shè)想裡，他以為我們看不到心靈活動。這其實不是單單看得到或看不到的問題。要點在於：我們有沒有學(xué)會或發(fā)展出如何看、怎麼看所需的背景知識。我們已經(jīng)有
7、建立很好的生命科學(xué)，知道該如何從物理秩序中看出生命現(xiàn)象?？墒俏覀冞€沒有像生命科學(xué)那般已經(jīng)建立很好的心靈科學(xué)理論。少了這種知識配備，就算東西在眼前，可能也看不出。邱祁稜德要講的意思其實並不難懂?；叵肽愕谝淮巫哌M(jìn)實驗室，或參觀陌生的科技廠，少了相關(guān)配套知識，你大抵看不出眼前的東西到底是什麼、或到底有什麼功能。萊布尼茲的設(shè)想不能排除心是腦活動的產(chǎn)品、或者心靈活動其實就是某種腦活動的觀點。顛倒色譜在哲學(xué)史上，與萊布尼茲同處一個哲學(xué)時期的哲學(xué)
