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《孔子“中庸”思想與亞里士多德“中道”思想地比較》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案孔子“中庸”思想與亞里士多德“中道”思想的比較09級法理學(xué)專業(yè)姓名：楊秀芝學(xué)號：1200900096摘要：孔子的中庸思想和亞里斯多德的中道思想幾乎產(chǎn)生于相同的歷史時(shí)代。它們在理性精神，思想方法等觀點(diǎn)上顯示出高度的一致。但是，由于孔子和亞里斯多德處于迥異的歷史文化背景下，看似相通的中庸和中道思想在如何對待社會道德及個(gè)人意志自由等問題上有著不同的認(rèn)知內(nèi)涵?？鬃拥闹杏顾枷朐趯?shí)踐上最終走向了要求個(gè)人道德選擇和道德修養(yǎng)必須有利于封建禮教倫理所要求的封建宗法統(tǒng)治秩序的維護(hù)和達(dá)致社會和諧的道路。亞里士多德的中道思想在時(shí)間上走向了在尊重個(gè)人意志自由的基礎(chǔ)上尋求社會
2、公正的道路，為西方建立法制和民主制度社會提供了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。這兩種倫理思想的不同發(fā)展方向，也對受此引導(dǎo)的東西方文化的人們的價(jià)值取向及思維方式產(chǎn)生重大影響。關(guān)鍵字：亞里士多德；孔子；中道；中庸Abstract:KongZi'sdoctrineofthemeanthoughtandAristotle'smiddlecoursethoughtproducenearlyinthesamehistoricaltime.Theyintherationalspirit,viewpointsandsoonthinkingmethoddemonstratethehighcon
3、sistency.But,becauseKongZiandAristotleareunderthedifferenthistoryculturalcontext,lookedthatresemblesdoctrineofthemeanwhichandmiddlecoursethoughtisinterlinkedhow,totreatquestionsandsoonsocialmoralsandindividualfreedomofwillhasthedifferentcognitionconnotation.KongZi'sdoctrineofthemean
4、thoughtmovedtowardfinallyinthepracticehasrequestedindividualmoralchoiceandthemoraltrainingmustbeadvantageousthefeudalclanlawruleordermaintenancewhichrequestedinthefeudalethicsandritesethicsandattainsthesocialharmoniouspath.Yalishiduodemiddlecoursethoughtmovedtowardinthetimeinhasresp
5、ectedindividualfreedomofwillinthefoundationtoseekthesocialequitythepath,thepositionWestestablishmentlegalsystemandthedemocraticsystemsocietyhasprovidedthethickrationale.Thesetwoethicsthoughtdifferentdevelopmentdirection,alsotoreceivesthisguidancetheEastandWestculturepeople'svalueori
6、entationandthethinkingmode文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案hasthemajorimpact.Keywords:Yalishiduode;KongZi;Middlecourse;Doctrineofthemean緒論中庸和中道思想作為中國和希臘傳統(tǒng)道德的重要精神兩千多年間，深刻地影響和指導(dǎo)著東方和西方思想文化和社會的發(fā)展?？鬃邮菛|方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)始人，亞里士多德是西方傳統(tǒng)文化的源頭人物。在倫理思想上，孔子在中國首倡中庸，亞里士多德則在希臘強(qiáng)調(diào)中道。古希臘著名智者普羅塔戈拉說過：“人是萬物的尺度?！比藶槭裁磿侨f物的尺度？因?yàn)樽詮娜祟惿钤谟钪嬷校?/p>
7、人就天生的將自己置于宇宙和萬物的中心位置。中庸，中道之類的思想觀念正是從人在天地之中的這個(gè)“中”來的。古往今來的人們盡管提出過各種各樣的“中”，也都不過是人類原初關(guān)于“中”的自我意識的表征。再則，由于人類畢竟只是宇宙中的一種生命體，受生理?xiàng)l件的制約，其感覺，感知能力總是有限的。正是人的這種有限性，使其無法認(rèn)可超越人類自身承受能力的任何極端的東西，如人不能長期在水中生活，但人又離不開水；過熱或過冷使人難以適應(yīng)。就是說，作為生命體的人，自身也是處于生存環(huán)境中的一個(gè)中項(xiàng)。就一般人類的共識而言，過和不及的生活方式都難以為人類所接受。所以，“中”，作為一種美滿的空間與時(shí)
8、間，在于人類價(jià)值選擇攸關(guān)的地方無所不在
