歸有光與唐順之比較研究(論文)

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1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文歸有光與唐順之比較研究姓名：張鵬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：裴世俊20080420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要明代以歸有光、唐順之為首的唐宋派，上接唐宋八大家，下開三袁公安派和清代桐城派，在散文發(fā)展史上是一個(gè)重要流派。然而自問世以來備受爭(zhēng)議，意見紛紜，而其焦點(diǎn)則集中于歸有光是否歸屬于唐宋派上。本文欲以歸、唐間的比較為主，考察二人的學(xué)術(shù)思想和散文創(chuàng)作，從中找出各自的特點(diǎn)、契合之處與獨(dú)具特色的散文藝術(shù)成就，對(duì)唐宋派進(jìn)行一番梳理和探討，以期推動(dòng)研究的進(jìn)一步深

2、入。全文共分四章。第一章論述了歸、唐的思想差異，并分析了二人對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)思想的接受和在理想人格踐行上的不同表現(xiàn)。一方面，歸有光和唐順之都是在儒家學(xué)說的熏陶下成長(zhǎng)起來的，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固；另一方面，在明代中后期個(gè)性思潮的洶涌大潮下受其影響，歸、唐都或多或少的接受心學(xué)思想，尤其是唐順之甚至成為南中王門的代表人物。在理想人格的踐行的道路上，他們各以不同的方式實(shí)踐了自己的人生信條。歸有光一生執(zhí)著于科舉考試，終老得第，在其有限的能力范圍內(nèi)盡力實(shí)踐著他的人生理想；唐順之在經(jīng)歷了仕途上的挫折后，接受了心學(xué)，

3、并且專注于自我內(nèi)省。第二章在歸、唐思想比較的基礎(chǔ)上分析比較二人在文論主張上的差異，從“文以載道＂和“文必有法”兩個(gè)方面予以研究。“文以載道”是中國(guó)傳統(tǒng)文論的基本內(nèi)容，而“文必有法”則是唐順之為適應(yīng)明代科舉考試提出的寫作文章技巧。在內(nèi)容與形式的雙重限定下，歸、唐散文并沒有因持有傳統(tǒng)文論主張而減弱其審美的藝術(shù)性。歸有光以情感灌注文章，使其抒情散文產(chǎn)生了很強(qiáng)的藝術(shù)感染力；唐順之借鑒史家文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，使其傳記散文情節(jié)生動(dòng)引人入勝。第三章從唐宋散文、史傳散文和王陽(yáng)明散文三個(gè)方面闡述歸、唐散文的師承淵源。唐宋派

4、因崇尚唐宋散文而得名，唐宋散文是其學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，因此也是歸、唐重要師承對(duì)象；而史傳散文則是唐宋名家推崇備至的文學(xué)典范，作為效法唐宋散文的歸唐二人遂酷愛史傳散文，深受史傳散文的影響。除此之外，王陽(yáng)明的心學(xué)在風(fēng)行天下時(shí)，口語(yǔ)化、通俗化的語(yǔ)言特色也影響了當(dāng)時(shí)散文風(fēng)格，這在歸唐二人的散文創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文第四章論述歸唐散文的藝術(shù)風(fēng)格的異同。歸、唐二人的散文在藝術(shù)上各有特色，或尚神，或尚情，簡(jiǎn)約質(zhì)樸；在寫人敘事中顯現(xiàn)出人性的光彩，深得司馬遷“龍門筆法”之神韻，使得歸唐二人的散文更加具

5、有文學(xué)性，并處處彰顯人文主義精神，從而提升了散文的思想高度，具有了文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。這也是歸唐散文的價(jià)值之所在。關(guān)鍵詞：唐宋派歸有光唐順之心態(tài)藝術(shù)特色中圖分類號(hào)：１２０７．６２ＩＩ山東師范大學(xué)顧：ｔ學(xué)位論文ＡｃｏｍｐａｒａｔｉＶｅＳｔｕｄｙＢｅｔｗｅｅｎＧｕｉＹｏｕｇｕａｎｇａｎｄＴａｎｇＳｈｕｎｚｈｉ（Ａｓｔｒａｃｔ）’Ｉｈｇｓｏｎｇｓｃｈｏｏｌｗｈｉｃｈｌｅｄｂｙ７ｒａｎｇＳｈｕｎｚｈｉａｎｄＧｕｉ１Ｙ｜０ｕｇｕａｎｇｉｓａｉｍｐｏｎａｎｔｌｉｔｅｒａｒｙｓｃｈ００１．Ｉｔｉｓｔｈｅｓｕｃｃ

6、ｅｓｓｉｏｎｏｆｔｈｅｅｉ班ｔｔａｎｇ—ｓｏｎｇｐｒｏｓｅｍａｓｔｅｒｓａｎｄａｌｓｏｔｈｅｈｅａｄｓｔｒｅａｍｏｆＧｏｎｇ’ａｎｓｃｈＯｏｌａｎｄＴｂｎｇｃｈｅｎｇｓｃｈ００１．ＢｕｔｓｉｎｃｅｔｈｅａｄｖｅｎｔｏｆＴＩａｎｇｓＯｎｇｓｃｈ００ｌ，ｃＯｎｔｒ０ＶｅｒｓｉａｌｏｐｉｎｉＯｎｓａｌｗａｙｓｅｘｉｓｔ，ａｎｄｉｔｓｆｏｃｕｓｗａｓｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄＯｎｔｈｅａｔｔｒｉｂｕｔｉｏｎＧｕｉＹ．ｏｕｇｕａｎｇ．ＳｏｍｅｈＯｌｄｓｔｈａｔＧｕｉＹ．ｏｕｇｕａｎｇｉｓｎｏｔａｍｅｍｂｅｒｏ

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