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《明朝學(xué)者王守仁》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、明朝學(xué)者王守仁王守仁（1472—1529），字伯安，紹興余姚（今屬浙江）人。以曾隱居講學(xué)陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。明代著名政治家和哲學(xué)家?！ 〉谝还?jié)心憂天下，“格物窮理” 王守仁先世山東瑯琊人，為東晉右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史王羲之后裔。父王華，字德輝，成化十七年（1481）中進(jìn)士，歷任翰林院編修、少詹事，禮部左侍郎，南京吏部尚書(shū)等職。守仁初名云，五歲時(shí)改名守仁。十一歲隨父入北京。其間，他曾出游居庸關(guān)、山海關(guān)，目睹北方少數(shù)民族對(duì)京師的威脅，同時(shí)又聽(tīng)到京畿地區(qū)石英、王勇以及陜西石和尚、劉千斤農(nóng)民起義的消息，這些都深深地引起了他的憂慮，數(shù)次欲獻(xiàn)策于朝廷，被其父斥為
2、“狂”而止。二十一歲時(shí)中舉人。弘治十二年（1499），二十八歲登進(jìn)士，入工部實(shí)習(xí)。時(shí)西北邊境少數(shù)民族不斷騷擾，有長(zhǎng)驅(qū)直入之勢(shì)。王守仁面對(duì)形勢(shì)，“不勝為國(guó)惓惓之至”，就上邊務(wù)八事：“一曰蓄材以備急，二曰舍短以用長(zhǎng)，三曰簡(jiǎn)師以省費(fèi)，四曰屯田以足食，五曰行法以振威，六曰敷恩以激怒，七曰捐小以全大，八曰嚴(yán)守以乘弊?！雹僖钅辏谛滩吭颇锨謇羲局魇?，官秩正六品。尋出南直隸淮安等府審決重囚、主持山東鄉(xiāng)試。弘治十七年九月，補(bǔ)兵部武選清吏司主事?！ ∵@一時(shí)期為王守仁的青少年時(shí)代，興趣廣泛，思想變化不定。中舉人以前，已仰慕“圣學(xué)”。二十一歲中舉人以后，他在北京開(kāi)始探求宋代大儒朱熹“
3、格物窮理”之學(xué)。朱熹謂一草一木，皆涵“天理”。守仁即取他父親官署中的竹子“格”之，希望能由此一件一件地“格”“理”，最后成為“圣賢”。然而，他從早“格”到晚，一直堅(jiān)持了七天，不但未得其“理”，反而害了一場(chǎng)大病。此后，他開(kāi)始懷疑、放棄朱熹的“格物”之學(xué)，隨世俗習(xí)辭章，并結(jié)詩(shī)社于余姚龍泉山寺，以文會(huì)友，研討詩(shī)賦和古文。又性好言兵，善騎射，處處留心武事，凡兵家秘籍，“無(wú)不精究”。已而，攻佛、老之學(xué)，同道士談養(yǎng)生，向和尚問(wèn)禪機(jī)，隱居紹興陽(yáng)明洞靜坐修道，“遂有遺世入山之意”。這時(shí)王守仁所接受的佛、道思想，特別是佛教禪宗的主觀唯心論，對(duì)他后來(lái)創(chuàng)立“心學(xué)”有著重要的影響?！ ?/p>
4、①《陳言邊務(wù)疏》，《王陽(yáng)明全集》卷九，上海世界書(shū)局1936年版?！ 〉诙?jié)龍場(chǎng)徹悟，“理在心中” 封建統(tǒng)治者內(nèi)部無(wú)休止的權(quán)力之爭(zhēng)，往往不可避免地把一些人卷入斗爭(zhēng)的漩渦，以致身不由己。王守仁也吃過(guò)這個(gè)苦頭?！ 『胫问四辏?505）五月，明孝宗病死，長(zhǎng)子朱厚照嗣位，是為武宗，以次年為正德元年。武宗朱厚照是明朝歷史上有名的“風(fēng)流天子”，奢侈腐化，四出巡幸，不理朝政?；鹿賱㈣ⅠR永成、高鳳、羅祥、魏彬、丘聚、谷大用、張永等八人，恃寵操柄弄權(quán)，分布要害，無(wú)惡不作，人稱(chēng)“八虎”，而劉瑾尤為狡狠。正德元年冬，南京戶科給事中戴銑、御史薄彥徽等二十一人，上疏要求懲辦劉瑾一伙，
5、以件旨罪被逮下詔獄。十二月，王守仁冒死上書(shū)申救，稱(chēng)“銑等職居諫司，以言為責(zé)。其言而善，自宜嘉納施行。如其未善，亦宜包容隱覆，以開(kāi)忠讜之路?！睉┣蠡实邸白肥涨爸?，使銑等仍舊供職，擴(kuò)大公無(wú)我之仁，明改過(guò)不吝之勇”①。這一事引起劉瑾發(fā)怒，把王守仁下錦衣衛(wèi)獄，矯詔杖五十。死而復(fù)蘇，謫貴州龍場(chǎng)（今修文）當(dāng)驛丞。王守仁一下子變成了流徒，這是他政治生涯中一次重大的逆轉(zhuǎn)?！ ⊥跏厝始戎?，劉瑾仍不罷休，“使人伺之途，將置之死”。正德二年（1507）夏，王守仁赴謫行至錢(qián)塘江，度不免死于途，于是急中生智，乘夜佯為投江，浮冠履水上，遺詩(shī)曰：“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥。”浙江官府皆
6、信之，家人亦成服。守仁遂隱姓名，逃入福建武夷山。他慮罪及其父，乃出武夷，入江西，經(jīng)湖南，赴貴州。劉瑾果然移恨于其父，免去王華南京吏部尚書(shū)，勒令致仕還鄉(xiāng)。②10正德三年春，王守仁至龍場(chǎng)驛。龍場(chǎng)，在貴州西北部萬(wàn)山叢中，為少數(shù)民族雜居的荒僻之地，人煙稀少，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，自然條件十分艱苦。他到驛之初，無(wú)屋棲身，就穴而居。他原為官正六品，貶為驛丞，沒(méi)有品級(jí)，地位低下，任務(wù)只是“典郵傳遞送之事”③。這種艱苦環(huán)境和地位，如他后來(lái)自己說(shuō)：“謫貴州三年，百難備嘗”，“橫逆之加，無(wú)月無(wú)有”①，吃盡了苦頭。當(dāng)年他才三十七歲，正年富力強(qiáng)，而郁郁不得志。置身窮荒之地，又無(wú)書(shū)可讀，不
7、免深感惆悵，精神空虛，只有尋找寄托，以安慰自己，才能解脫內(nèi)心的痛苦。因此，他謫居龍場(chǎng)兩年②，除了應(yīng)付差事和做些因俗化導(dǎo)、開(kāi)辦書(shū)院、教人讀書(shū)的事情之外，主要精力是修心忍性，體驗(yàn)“圣人之道”。為得此“道”，他日夜端居靜坐，超脫于“得失榮辱”之外。據(jù)說(shuō)，忽然在一天夜里，體驗(yàn)到“格物致知”的道理，高興得手舞足蹈，大叫起來(lái)：“圣人之道，吾性自足”也。①《乞有言官去權(quán)奸以章圣德疏》，《王陽(yáng)明全集》卷九?！ 、诠葢?yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》卷四三《劉瑾用事》?！ 、邸睹魇贰肪砥呶濉堵毠佟んA》?！ 、俜謩e見(jiàn)《王陽(yáng)明全集》卷四《與王純甫》、《寄希淵》。②王守仁自云“謫貴州三年”，其實(shí)，
8、他自來(lái)龍場(chǎng)，到赴江西廬陵
