52易經(jīng)詳解-艮卦

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1、艮為山【原文】艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎。【譯文】止住背部，沒(méi)有獲得身體。走在庭院中，沒(méi)有見(jiàn)到人。沒(méi)有災(zāi)難。【解讀】1、艮卦是下艮上艮，“艮為山”。《序卦》說(shuō)：“物不可以終動(dòng)，動(dòng)必止之，故受之以艮。艮者，止也?！闭鹭詾閯?dòng)，動(dòng)久必止，艮卦就是說(shuō)明止的?！爸埂庇型Ｖ埂⒆柚怪?。古人行動(dòng)時(shí)，遇山則止，何況二山相重。2、艮卦的覆卦是震卦，震卦由臨卦變來(lái)，所以艮卦由觀卦（二十卦，風(fēng)地觀）變來(lái)，亦即九五與六三換位，稱為艮卦，觀卦下坤，坤為母，母可懷孕稱“有身”，所以坤亦為身；變?yōu)轸挢灾?，坤象?/p>

2、失，這就是“不獲其身”。至于“艮其背”，則是以艮為堅(jiān)多節(jié)木，引申為人的背脊，而以艮為背。3、艮卦中有一互震（九三、六四、六五），震為行，引申為行人，又有以互坎（六二、九三、六四），坎為隱伏，艮卦本身二艮相疊，艮為門闕，二門之間為庭院，合而言之，則是“行其庭”，既“不獲”又不見(jiàn)，則不接外物，也不生欲望，至于其所，“無(wú)咎”?！驹摹俊跺琛吩唬呼?，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見(jiàn)其人，無(wú)咎也?！咀g文】《彖傳》說(shuō)：艮卦，是止住的意

3、思。該停止時(shí)就停止，該行動(dòng)時(shí)就行動(dòng)，動(dòng)與靜都沒(méi)有錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，他的道路就會(huì)坦蕩光明。艮卦所謂的止，是要止得其所。上位者與在下者沒(méi)有應(yīng)合，不能彼此搭配，因此要說(shuō)沒(méi)有獲得身體。走在庭院中沒(méi)有見(jiàn)到人，所以沒(méi)有災(zāi)難。?【解讀】1、艮，卜的主題是止，但是卦中也有互震（九三、六四、六五），震為行，所以要強(qiáng)調(diào)“時(shí)止則止，時(shí)行則行”。“時(shí)”是變化中的關(guān)鍵因素，人生的重要挑戰(zhàn)就是判斷時(shí)機(jī)，以求“動(dòng)靜不失其時(shí)”?！捌涞拦饷鳌币徽Z(yǔ)，可以描述其人生道路坦蕩光明，通行無(wú)阻，也可以顯示其道德之光明。2、艮卦的止，要“止其所”（所是指

4、位置、職位），亦即除了考慮時(shí)間，還要考慮空間。艮卦與震卦一樣，也是六爻無(wú)應(yīng)，以致全無(wú)應(yīng)援，各爻皆為相背，“不獲其身”也“不見(jiàn)其人”，無(wú)往無(wú)來(lái)，所以“無(wú)咎”?！驹摹俊断蟆吩唬杭嫔剑?；君子以思不出其位?！咀g文】《象傳》說(shuō)：兩座山重疊一起，這就是艮卦。君子由此領(lǐng)悟，思考，問(wèn)題不超出自己的職位范圍?！窘庾x】1、艮卦下艮上艮，為二山相重之山，所謂相重，可以指前后二山相連，可見(jiàn)險(xiǎn)阻重重，必須止步。2、君子所思，也當(dāng)止于其身份、角色、職位?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》與《論語(yǔ)·憲問(wèn)》皆有“不在其位，不謀其政”一語(yǔ)，而后者，還

5、加上曾子補(bǔ)充的一句“君子思不出其位”。由此可見(jiàn)，這種觀念可以代表儒家的立場(chǎng)?！驹摹?初六：艮其趾，無(wú)咎，利永貞?！断蟆吩唬呼奁渲?，未失正也?！咀g文】初六：止住腳趾，沒(méi)有災(zāi)難。適宜長(zhǎng)久正固?！断髠鳌氛f(shuō)：止住腳趾，是沒(méi)有失去正當(dāng)做法。?【解讀】1、初六在全卦底部，有如人的足趾。足趾可以行走，現(xiàn)在處于艮卦，就使之停止，如此就符合艮卦的要求而“無(wú)咎”。足趾不動(dòng)，則可長(zhǎng)久正固，所以說(shuō)“利永貞”。2、初六“未失正”，是就其位居最下而能從艮卦的“止”義而言。這是“時(shí)止則止”的表現(xiàn)，所以“未失正也”?！驹摹苛?/p>

6、艮其腓（fei，小腿），不拯其隨，其心不快?！断蟆吩唬翰徽潆S，未退聽(tīng)也?！咀g文】六二：止住小腿，不抬起來(lái)又須隨著動(dòng)，內(nèi)心不痛快?！断髠鳌氛f(shuō)：不抬起來(lái)又須隨著動(dòng)，是因?yàn)闆](méi)有人退一步聽(tīng)從它?！窘庾x】?1、六二處在小腿的部位。由于六二居中守正，必定依卦而止。但是小腿即使不抬起來(lái)，也必須隨著股（大腿）而進(jìn)退，亦即“不拯而隨”?！罢睘樘?，為舉。六二“其心不快”，是可以理解的。不僅如此，六二在觀卦（二十卦，風(fēng)地觀）中，原有九五正應(yīng)，現(xiàn)在變?yōu)轸挢远鵁o(wú)應(yīng)，又怎能開(kāi)懷？2、六二既然居中守正，自然希望九三退一步聽(tīng)從它

7、，但是九三自己在互震（九三、六四、六五）中，有意行動(dòng)，所以“未退聽(tīng)也”?！驹摹烤湃呼奁湎?，列其夤（yin,脊椎二邊的肉），厲薰心?！断蟆吩唬呼奁湎蓿＾剐囊?。【譯文】九三：止住腰部，撕裂脊肉，有危險(xiǎn)而憂心如焚?！断髠鳌氛f(shuō)：止住腰部，是危難使人憂心如焚。?【解讀】1、“限”指腰部，因?yàn)檠渴巧眢w上下的分界處；“列”為“裂”；“夤”為脊椎骨兩邊的肉。九三位處腰部，居上、下艮之間，原是非止不可的位置，但是它以陽(yáng)爻居剛位，動(dòng)向極強(qiáng)，并且在互震（九三、六四、六五）中，震為行，由此出現(xiàn)撕裂之苦。九三又在互坎（

8、六二、九三、六四）中，坎為美脊馬，脊于人為夤”，所以說(shuō)“列其夤”。2、九三在互坎中，坎為險(xiǎn)，對(duì)人則是加憂與心病，合之則是“危熏心也”。程頤說(shuō)：“行止不能以時(shí)，而定于一，其堅(jiān)強(qiáng)如此，則處世乖（guai，不順）戾（li，罪過(guò)）與物睽絕，其危甚矣。”這樣的人，內(nèi)心常受煎熬，有如受火熏烤。（乖戾是指心情行為不合情理）【原文】六四：艮其身，無(wú)咎?！断蟆吩唬呼奁渖恚怪T躬也?！咀g文】六四：止住身體，沒(méi)有災(zāi)難?！断髠鳌氛f(shuō)：止住身體，就是要止住自己?！窘庾x】1、六四以陰