讓盲童在情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)

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1、視障盲童學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——讓盲童在情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)揚(yáng)州市特殊教育學(xué)校袁建芳情境教學(xué)是具有鮮明時(shí)代性的教育，是從盲童出發(fā)，尊重盲童個(gè)性的教育，是充滿審美及精神愉悅的，適宜完整和諧的人的成長(zhǎng)的教育。在多年的盲校數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)于低年級(jí)盲童，情境的教學(xué)顯的尤為為重要。情境對(duì)盲童感官或思維活動(dòng)所起的作用是無(wú)可替代的。下面本人談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。一、結(jié)合生活情境，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，數(shù)學(xué)課程不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)尊循盲童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從盲童已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓盲童親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋

2、與應(yīng)用的過(guò)程。數(shù)學(xué)基于生活，數(shù)學(xué)的知識(shí)本來(lái)就來(lái)源于生活。視覺(jué)缺陷給盲童的思維發(fā)展帶來(lái)不利的影響，失明大大影響了盲童感性認(rèn)識(shí)的獲得。所以我們?cè)趧?chuàng)設(shè)情境時(shí)，應(yīng)該貼近生活，貼近盲童的實(shí)際。一方面可以遷移盲童已有的生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)所用，另一方面也是為了體現(xiàn)數(shù)學(xué)在生活中的廣泛應(yīng)用。在盲童的學(xué)習(xí)和生活中有許多數(shù)學(xué)問(wèn)題。教師要根據(jù)教材，舉出生活情境，讓盲童通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，使盲童經(jīng)歷從生活問(wèn)題到數(shù)學(xué)問(wèn)題的抽彖過(guò)程，感受數(shù)學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)角度去觸摸，分析，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而激發(fā)盲童認(rèn)真思考積極探索的精神，獲得成功的學(xué)習(xí)體

3、驗(yàn)。例如，三年級(jí)在位置與方向的教學(xué)中，曾現(xiàn)活動(dòng)情境，可以先讓一組盲童進(jìn)行演示，引導(dǎo)盲童發(fā)現(xiàn)東，西兩個(gè)方向的同學(xué)背對(duì)著背，指南，北兩個(gè)方向的同學(xué)背對(duì)著背，體會(huì)東西相對(duì)，南與北相對(duì)。二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，體驗(yàn)數(shù)學(xué)是一種文化。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中這種需要特別強(qiáng)烈。”創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境正是為了滿足盲童這一需求。在教學(xué)過(guò)程中，問(wèn)題情境的形成不是自發(fā)的，而是教師為把盲童引入積極的思維狀態(tài)而有目的的設(shè)置的。盲童被這一有趣的情境深深的吸引，從而

4、積極的對(duì)情境中所提供的信息進(jìn)行選取。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，就是在教材內(nèi)容和盲童求知心理Z間制造一種“不協(xié)調(diào)”，把盲童引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境的過(guò)程。通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，使盲童明確探究目標(biāo)，給思維以方向；同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，給思維以動(dòng)力。對(duì)于問(wèn)題情境中隱含的“問(wèn)題”，教師不要簡(jiǎn)單地直接給出，應(yīng)該讓盲童在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中自己去發(fā)現(xiàn)、去提出。盲童自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更貼近其思維實(shí)際，更能引發(fā)探究。“發(fā)明千千萬(wàn)起點(diǎn)在一問(wèn)”，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。引入新課中創(chuàng)設(shè)思維情境有以下幾種方法：1.巧設(shè)懸念，誘發(fā)盲童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)意向。心理學(xué)

5、的知識(shí)告訴我們：意向是在一定恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境屮產(chǎn)生的。心理學(xué)家魯賓斯坦指出：“直觀要素以概括的映彖表象的形態(tài)，以及仿佛顯示著和預(yù)知著還沒(méi)有以同的形態(tài)展開(kāi)的思想系統(tǒng)圖式的形態(tài)，參加在思維過(guò)程中?！币虼嗽谛轮R(shí)教學(xué)引入?yún)?，根?jù)教學(xué)內(nèi)容，重視直觀演示、實(shí)驗(yàn)操作，就會(huì)使盲童感興趣，就能較好地為新知識(shí)的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)思維情境。問(wèn)題情境要求教學(xué)能夠誘發(fā)盲童的認(rèn)知沖突，喚起好奇心和求知的欲望，同時(shí)明確探究的方向和目標(biāo)。針對(duì)小盲童求知欲強(qiáng)，好奇心強(qiáng)等心理特點(diǎn)，盲童也不例外。在新課引入時(shí)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)制造懸念，來(lái)誘發(fā)盲童想揭密的問(wèn)題意識(shí)。女

6、口，在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征"時(shí)，利用游戲開(kāi)場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)這樣的情境:一上課，我便對(duì)盲童說(shuō)：“現(xiàn)在我們來(lái)做一個(gè)數(shù)字游戲，看誰(shuí)能考倒老師。你們隨便說(shuō)出一個(gè)數(shù)，老師不用計(jì)算立即說(shuō)出它能不能被3整除，你們可以用手中的計(jì)算器去驗(yàn)證。”游戲開(kāi)始了，盲童們爭(zhēng)先恐后，有的想難倒老師，說(shuō)的數(shù)比較大，但我卻對(duì)答如流。盲童們都震驚了：“為什么老師比計(jì)算器還快呢？"驚嘆之余，便產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：“究竟這些數(shù)有什么特征呢？老師又有什么絕招呢？”盲童們都急于想知道老師快速判斷的絕招，于是，帶著追求知識(shí)的渴望和疑問(wèn)在老師的引領(lǐng)下進(jìn)入新知的探求過(guò)程。

7、適宜的問(wèn)題情境具有一定的認(rèn)知間隙，探索空間處在盲童的鄰近發(fā)展區(qū)從而讓盲童經(jīng)歷從現(xiàn)實(shí)世界中抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多維度的問(wèn)題情境，除體現(xiàn)數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系外，還體現(xiàn)數(shù)學(xué)是人類的一種文化。例如三年級(jí)數(shù)學(xué)中除數(shù)是一位數(shù)的除法，圍繞盲童感興趣的《酋游記》中的唐僧師徒展開(kāi)情節(jié)，以“豬八戒吃西瓜”的故事為素材，教學(xué)“0除以任何一個(gè)不是()的數(shù)都得()”，盲童的學(xué)習(xí)積極性非常高，又感受到了數(shù)學(xué)與文化的密切聯(lián)系。在數(shù)學(xué)屮，有“你知道嗎”，介紹了除號(hào)的產(chǎn)生。讓盲童明白任何一個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)都是隨著生產(chǎn)，生活，數(shù)學(xué)本身發(fā)展的需要而產(chǎn)

8、生的，它能幫助盲童形成符號(hào)化的思想，同時(shí)認(rèn)識(shí)今天的數(shù)學(xué)是無(wú)數(shù)先人用數(shù)學(xué)智慧創(chuàng)造出來(lái)的。三、拓寬情境視野，多角度的解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。培養(yǎng)盲童用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力是數(shù)學(xué)教學(xué)最主要的目標(biāo)之一，用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力不僅包插會(huì)用數(shù)學(xué)解決現(xiàn)成問(wèn)題，更重要的是能夠發(fā)現(xiàn)或者提岀問(wèn)題，并能從數(shù)學(xué)的角度運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法去解決它。在數(shù)學(xué)教學(xué)屮讓盲童經(jīng)歷從