論安提戈涅與克瑞翁之爭(zhēng)

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1、論安提戈涅與克瑞翁之爭(zhēng)2009080154全慜涏【摘要】《安提戈涅》是古代劇作家索?？死账箤懗鰜淼?，至今在哲學(xué)界還有爭(zhēng)論的一部作品，這是因?yàn)榘后w格捏的“神的法律”和克瑞翁的“人的法律”之間哪個(gè)更需要更受到重視，還沒有明確的定論。本片小論文在法律思想的角度下，分析安提戈涅與克瑞翁的觀點(diǎn)，并且表述本人所支持的觀點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】安提戈涅，克瑞翁，道德倫理與國家理性【正文】1.引論：《安提戈涅》真的是善良崇高的人物形象嗎？古希臘悲劇《安提戈涅》是以安提戈涅與克瑞翁的矛盾為中心的作品，安提戈涅想把自己的哥哥波呂克涅

2、斯埋在地下享受葬禮，可是安提戈涅的叔叔，這個(gè)城邦的權(quán)力者克瑞翁認(rèn)為他是個(gè)叛徒，以法律和正義不許任何人給他埋葬。安提戈涅認(rèn)為埋葬自己親哥哥是應(yīng)當(dāng)遵行的“神的法律”，克瑞翁的法令又不是宙斯向給她的命令，她沒有理由遵從。因此，她把自己的哥哥埋葬起來了，自己認(rèn)為自己做了正當(dāng)?shù)氖虑椋廊贿x擇了自殺。結(jié)果，下命令的克瑞翁也得到了不好的結(jié)局。很多人們認(rèn)為安提戈涅是對(duì)權(quán)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇敢的女人，這樣對(duì)社會(huì)反抗女人形象在古代文學(xué)里罕見的，因此安提戈涅被認(rèn)為是具有崇高人愛精神的人物。而克瑞翁是權(quán)威主義的代表，甚至有的認(rèn)為是腐

3、敗的權(quán)力者的象征。安提戈涅的斗爭(zhēng)是值得歌頌的，克瑞翁的命令是違反天理的傲慢行為。但是，這樣的二分化的人物分類是對(duì)的嗎?安提戈涅真的是值得歌頌的人物形象嗎？本人對(duì)此有點(diǎn)懷疑。2.本論：安提戈涅的錯(cuò)誤（1）“神的法律”的模糊性安提戈涅在與克瑞翁的對(duì)話中講過：“我不認(rèn)為一個(gè)凡人下—道命令就能廢除天神制定的永恒不變的不成文律條，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也沒有人知道它是什么時(shí)候出現(xiàn)的。我不會(huì)因?yàn)楹Σ畡e人皺眉頭而違背天條，以致在神面前受到懲罰。”從此明明看出來安提戈涅是遵從永恒不變的天神制定的法律，就

4、是“神的法律”。她所認(rèn)為的”神的法律”，就是意味著我們所認(rèn)識(shí)的倫理道德，其實(shí)這倫理道德并不是從天神而來的永恒的天條。道德（Morality），是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，為了更好的生活人們所決定的一系列的規(guī)則，這是“法”的源頭，成為外在的就是法，成為內(nèi)在的就是道德。這些倫理道德其實(shí)并不永恒的，有的因時(shí)間的流逝，人們的認(rèn)識(shí)變化會(huì)有變化的。安提戈涅遵從的，從宏觀上看來也是個(gè)法條，就是自己的內(nèi)在以及很多人們支持過的，克瑞翁的國家法和安提戈涅所支持的神的法律其實(shí)并沒有什么先后之分，只是安提戈涅選擇了道德

5、而已，自己選擇了自殺。（2）國家法的尊嚴(yán)性支持安提戈涅選擇的人會(huì)認(rèn)為，安提戈涅的選擇是對(duì)惡法的斗爭(zhēng)，她以自己的良心去做事，這是值得歌頌的一面。的確，以自己的良心去做事是很難做到的，但是，我們要注意這一點(diǎn)，人人都有不一樣的良心，安提戈涅的行為是值得稱贊的，可是有的人良心行為并不是這樣的?！白约旱牧夹摹笔窃诜芍乱残枰艿揭欢ǖ南拗频?。法律是中性的，對(duì)每個(gè)人都一樣的，我們?nèi)绻谩白约旱牧夹摹钡睦碛扇プ鍪碌脑挘瑖业姆删妥兂蔁o用之物。蘇格拉底也曾經(jīng)講過（這有所爭(zhēng)論），“惡法亦法”，這意味著國家法一旦得到了

6、人民的認(rèn)同，需要嚴(yán)格地遵守。本來，劇中的波呂涅克斯是為了得到王位，利用敵國的軍隊(duì)侵略了忒拜，把忒拜市民陷入了危險(xiǎn)情況，背叛了國家，因此，克瑞翁成王了以后，不讓把他埋在地下受到侮辱，這是到了現(xiàn)代也會(huì)一樣的，就是不可避免的選擇。這是為了多數(shù)人的安全需要執(zhí)行的規(guī)則。安提戈涅的行為是情理上可以理解的，可是她的行為在某種程度上是支持違背國家的人。違背了國家法，受到懲罰的是應(yīng)該的。因此，我們不能隨便地說，克瑞翁是權(quán)威主義的象征。1.總結(jié)安提戈涅是把道德放在最高位置的人，克瑞翁是把國家法放在最高位置的人。對(duì)我來說，我

7、還是支持克瑞翁的想法，因?yàn)椋旱谝?，倫理道德是模糊的，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是都不一樣，國家的法律不能隨從模糊的道德觀念上；第二，國家法是一旦得到了認(rèn)可以后，有不合理的地方也需要遵守，這是民主主義的規(guī)則，覺得不滿意就去私力救濟(jì)的話，國家就沒有意義了；安提戈涅的不屈不饒的精神是值得歌頌的，可是她的選擇是不能夠得到贊同的。因?yàn)樗姆绞皆诜傻挠^念上是有問題的。但是，我們又不能完全支持克瑞翁，因?yàn)樗麑?duì)背叛者的行為是非常殘酷的。我們現(xiàn)代社會(huì)的法律，不能像克瑞翁一樣頑固，不道德，盡力不會(huì)出來像安提戈涅一樣痛苦的人；我們現(xiàn)代人

8、不能像安提戈涅一樣隨便的違背國家法律而覺得光榮，需要摸索可以改革的辦法?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】《神圣的罪業(yè)》《古希臘悲劇》（韓文）《安提戈涅》（韓文）