淺談美育教育

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1、LiaoningNormalUniversity（2010級(jí)）題目：淺談美育教育學(xué)院：政治與行政學(xué)院專業(yè)：思想政治教育學(xué)號(hào)：20101108010060學(xué)生姓名：吳靜波2012年12月【摘要】美育，即審美教育，是教育的重要組成部分，是指通過(guò)美學(xué)理論和審美經(jīng)驗(yàn)的傳授，培養(yǎng)人們正確的審美觀念和健康的審美情趣，并通過(guò)審美實(shí)踐提高人們感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的一種教育活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界的一種手段，它和徳育、智育、體育一起構(gòu)成我國(guó)社會(huì)主義教育的完整體系。它是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感悟美和創(chuàng)造美的能力教育，它起到“以美啟徳”、“以美育徳”發(fā)展

2、人的多種心理品質(zhì)的作用。美育美育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要紐成部分，在索質(zhì)教育中具有特殊地位，對(duì)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”有著重大意義。美育的目的就是通過(guò)審美教育活動(dòng)，促進(jìn)個(gè)體的審美發(fā)展,推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到個(gè)體口身及個(gè)體與社會(huì)的和諧完美的發(fā)展。美育的任務(wù)是為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，美育的基本任務(wù)就是引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的審美觀，幫助人們提高審美能力，培養(yǎng)人們的審美創(chuàng)造力，塑造完美的人格。【關(guān)鍵詞】美育教育、審美、第II頁(yè)淺談美育教育美育的系統(tǒng)性理論的止式出現(xiàn)最早是在徳國(guó)劇作家席勒的重要著作《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》出現(xiàn)，而美育塑造人格的傳統(tǒng)在中國(guó)也是由來(lái)已久。茍子認(rèn)為美育對(duì)人有感化作用

3、。而近代以來(lái)，以王國(guó)維、蔡元培等為代表，以美育養(yǎng)成完美人格并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展己經(jīng)成為門(mén)覺(jué)的理論追求。蔡元培更有“以美育代宗教”的主張。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力水平與人民生活水平的提高，有許多人已經(jīng)迷失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利的浪潮中，失去了自我認(rèn)知和精神依托。各種享樂(lè)主義、功利主義、金錢(qián)至上的觀念己經(jīng)加劇了人的界化,使人格畸形。在這樣的背景下，我們重提美育教育陶冶培養(yǎng)人格是十分有必要的。它有促進(jìn)人和諧發(fā)展、完善人格的作用。蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說(shuō)道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！蹦壳疤岢乃刭|(zhì)教育即德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。隨著素質(zhì)教育

4、對(duì)人的全面發(fā)展的要求也越來(lái)越嚴(yán)格，美育己經(jīng)成為現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分。下而就涉及一些我對(duì)美育的一些觀點(diǎn)和看法。一.對(duì)美育教育的基本認(rèn)識(shí)（一）美育教育的含義美育是一門(mén)綜合、交叉學(xué)科，與美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、思維科學(xué)等學(xué)科有密切關(guān)系。從學(xué)科定性上來(lái)說(shuō)，它因側(cè)重不同，既可以成為教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，也可以成為美學(xué)的-?個(gè)分支學(xué)科。但是，“它首先是一個(gè)教育的子系統(tǒng),首先與教育人系統(tǒng)以及從屬于人系統(tǒng)的所有其他子系統(tǒng)有著內(nèi)在聯(lián)系及一致性”①。這就是說(shuō)，在根木意義上講，美育首先是一種具體的教育實(shí)踐活動(dòng)。美育理論研究必須為美育教育的實(shí)踐服務(wù)。美育理論與實(shí)踐

5、的邏輯關(guān)系，決定了美育研究必須把“審美育人”作為重心。作為現(xiàn)代教育系統(tǒng)的一支，美育教育與徳育、智育、體育共同組成目前中國(guó)止在提倡素質(zhì)教育體系的內(nèi)容。美育，即審美教育，是教育的重要組成部分，是指通過(guò)①趙伶俐:當(dāng)代美育研究的主要課題與問(wèn)題，西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（（哲學(xué)補(bǔ)?會(huì)科學(xué)版）1998年第1期.第III頁(yè)美學(xué)理論和審美經(jīng)驗(yàn)的傳授，培養(yǎng)人們正確的審美觀念和健康的審美情趣，并通過(guò)審美實(shí)踐提高人們感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的一種教育活動(dòng)。它是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感悟美和創(chuàng)造美的能力教育，它起到“以美啟徳”、“以美育徳”發(fā)展人的多種心理品質(zhì)的作用。（二）美育在近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展當(dāng)代屮國(guó)

6、美學(xué)白花齊放，白家爭(zhēng)鳴:認(rèn)識(shí)論美學(xué)、實(shí)踐論美學(xué)、形式論美學(xué)、本體論美學(xué)、價(jià)值論美學(xué)、人生論美學(xué)、生命論美學(xué)、存在論美學(xué)##令人眼花繚亂，我認(rèn)為，出王國(guó)維開(kāi)創(chuàng)的人生論美學(xué)最適合作為屮國(guó)當(dāng)代美育研究的理論起點(diǎn)。王國(guó)維作為20世紀(jì)屮國(guó)第一學(xué)人，在20世紀(jì)初，從人生論視角岀發(fā)，創(chuàng)建了他的美學(xué)和美育理論,并作為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和美育理論的重要遺產(chǎn)一直影響到今天的中國(guó)美學(xué)和美育理論。王國(guó)維的美學(xué)和美育最關(guān)心的問(wèn)題是“人生之問(wèn)題①”，“人生Z問(wèn)題”的核心是“憂生”。他開(kāi)創(chuàng)的人生美學(xué)之所以能影響至今，不僅在于它成功地融合了屮西美學(xué)和美育思想，而且在于它抓住了中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從封閉

7、國(guó)家向開(kāi)放國(guó)家轉(zhuǎn)型過(guò)程中人們所面臨的大問(wèn)題：人如何在這樣的環(huán)境下有意義地生活？認(rèn)真研究和借鑒王國(guó)維、蔡元培、朱光潛、宗白華等美學(xué)家的人生論美學(xué)及其美育思想,吸收當(dāng)代西方唯意志主義美學(xué)“人生藝術(shù)化”、“存在主義美學(xué)”“詩(shī)意化生存”等觀點(diǎn)，把美學(xué)研究與美育研究結(jié)合起來(lái)，從工具論與認(rèn)識(shí)論層面走向深層的人文精神建設(shè)層面，使中國(guó)美育研究真正關(guān)心國(guó)人特別是兒童青少年的生存和發(fā)展。這是當(dāng)代美育理論研究發(fā)展的必然趨勢(shì)。“現(xiàn)代美育內(nèi)容的形成應(yīng)該是站在今天的基點(diǎn)上，帶著傳統(tǒng)美育的烙印去解決今天的問(wèn)題”②。二.美育教育的目的和任務(wù)美育的目的就是通過(guò)審美教育活動(dòng)