淺談美育教育

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1、LiaoningNormalUniversity（2010級）題目：淺談美育教育學院：政治與行政學院專業(yè)：思想政治教育學號：20101108010060學生姓名：吳靜波2012年12月【摘要】美育，即審美教育，是教育的重要組成部分，是指通過美學理論和審美經(jīng)驗的傳授，培養(yǎng)人們正確的審美觀念和健康的審美情趣，并通過審美實踐提高人們感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的一種教育活動，是人類認識世界，并按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界的一種手段，它和徳育、智育、體育一起構成我國社會主義教育的完整體系。它是培養(yǎng)學生認識美、感悟美和創(chuàng)造美的能力教育，它起到“以美啟徳”、“以美育徳”發(fā)展

2、人的多種心理品質(zhì)的作用。美育美育是素質(zhì)教育的一個重要紐成部分，在索質(zhì)教育中具有特殊地位，對培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”有著重大意義。美育的目的就是通過審美教育活動，促進個體的審美發(fā)展,推動個體的全面發(fā)展，進而達到個體口身及個體與社會的和諧完美的發(fā)展。美育的任務是為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，美育的基本任務就是引導人們樹立正確的審美觀，幫助人們提高審美能力，培養(yǎng)人們的審美創(chuàng)造力，塑造完美的人格?！娟P鍵詞】美育教育、審美、第II頁淺談美育教育美育的系統(tǒng)性理論的止式出現(xiàn)最早是在徳國劇作家席勒的重要著作《審美教育書簡》出現(xiàn)，而美育塑造人格的傳統(tǒng)在中國也是由來已久。茍子認為美育對人有感化作用

3、。而近代以來，以王國維、蔡元培等為代表，以美育養(yǎng)成完美人格并促進社會發(fā)展己經(jīng)成為門覺的理論追求。蔡元培更有“以美育代宗教”的主張。進入二十一世紀，隨著生產(chǎn)力水平與人民生活水平的提高，有許多人已經(jīng)迷失在市場經(jīng)濟的功利的浪潮中，失去了自我認知和精神依托。各種享樂主義、功利主義、金錢至上的觀念己經(jīng)加劇了人的界化,使人格畸形。在這樣的背景下，我們重提美育教育陶冶培養(yǎng)人格是十分有必要的。它有促進人和諧發(fā)展、完善人格的作用。蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！蹦壳疤岢乃刭|(zhì)教育即德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。隨著素質(zhì)教育

4、對人的全面發(fā)展的要求也越來越嚴格，美育己經(jīng)成為現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分。下而就涉及一些我對美育的一些觀點和看法。一.對美育教育的基本認識（一）美育教育的含義美育是一門綜合、交叉學科，與美學、哲學、藝術學、教育學、心理學、倫理學、思維科學等學科有密切關系。從學科定性上來說，它因側(cè)重不同，既可以成為教育學的一個分支學科，也可以成為美學的-?個分支學科。但是，“它首先是一個教育的子系統(tǒng),首先與教育人系統(tǒng)以及從屬于人系統(tǒng)的所有其他子系統(tǒng)有著內(nèi)在聯(lián)系及一致性”①。這就是說，在根木意義上講，美育首先是一種具體的教育實踐活動。美育理論研究必須為美育教育的實踐服務。美育理論與實踐

5、的邏輯關系，決定了美育研究必須把“審美育人”作為重心。作為現(xiàn)代教育系統(tǒng)的一支，美育教育與徳育、智育、體育共同組成目前中國止在提倡素質(zhì)教育體系的內(nèi)容。美育，即審美教育，是教育的重要組成部分，是指通過①趙伶俐:當代美育研究的主要課題與問題，西南師范大學學報（（哲學補?會科學版）1998年第1期.第III頁美學理論和審美經(jīng)驗的傳授，培養(yǎng)人們正確的審美觀念和健康的審美情趣，并通過審美實踐提高人們感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的一種教育活動。它是培養(yǎng)學生認識美、感悟美和創(chuàng)造美的能力教育，它起到“以美啟徳”、“以美育徳”發(fā)展人的多種心理品質(zhì)的作用。（二）美育在近現(xiàn)代中國的發(fā)展當代屮國

6、美學白花齊放，白家爭鳴:認識論美學、實踐論美學、形式論美學、本體論美學、價值論美學、人生論美學、生命論美學、存在論美學##令人眼花繚亂，我認為，出王國維開創(chuàng)的人生論美學最適合作為屮國當代美育研究的理論起點。王國維作為20世紀屮國第一學人，在20世紀初，從人生論視角岀發(fā)，創(chuàng)建了他的美學和美育理論,并作為中國現(xiàn)代美學和美育理論的重要遺產(chǎn)一直影響到今天的中國美學和美育理論。王國維的美學和美育最關心的問題是“人生之問題①”，“人生Z問題”的核心是“憂生”。他開創(chuàng)的人生美學之所以能影響至今，不僅在于它成功地融合了屮西美學和美育思想，而且在于它抓住了中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從封閉

7、國家向開放國家轉(zhuǎn)型過程中人們所面臨的大問題：人如何在這樣的環(huán)境下有意義地生活？認真研究和借鑒王國維、蔡元培、朱光潛、宗白華等美學家的人生論美學及其美育思想,吸收當代西方唯意志主義美學“人生藝術化”、“存在主義美學”“詩意化生存”等觀點，把美學研究與美育研究結合起來，從工具論與認識論層面走向深層的人文精神建設層面，使中國美育研究真正關心國人特別是兒童青少年的生存和發(fā)展。這是當代美育理論研究發(fā)展的必然趨勢。“現(xiàn)代美育內(nèi)容的形成應該是站在今天的基點上，帶著傳統(tǒng)美育的烙印去解決今天的問題”②。二.美育教育的目的和任務美育的目的就是通過審美教育活動