列寧的《哲學(xué)筆記》

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1、第四講列寧的《哲學(xué)筆記》目錄一、寫作背景介紹(時間：1914·9—1916·6)1二、《哲學(xué)筆記》的主要內(nèi)容11、列寧關(guān)于建立唯物辯證法體系的思想12、關(guān)于對立統(tǒng)一是辯證法的核心的思想23、列寧對若干重要辯證法范疇的論述34、列寧關(guān)于認(rèn)識的辯證法思想4一、寫作背景介紹(時間：1914·9—1916·6)這次研究始于《卡爾·馬克思》，（這是應(yīng)邀為《格拉納特百科辭典》撰寫的），為了寫作其中兩節(jié)《哲學(xué)唯物主義》和《辯證法》，開始閱讀一些哲學(xué)著作。此書寫于1914·7—11月，完成后馬克思繼續(xù)研究哲學(xué)，《哲學(xué)筆記》中最主要的部分《黑格爾〈邏輯學(xué)

2、〉一書摘要》即寫作于1914·9—12月。在這段時間風(fēng)，列寧讀了大量的哲學(xué)著作，寫了八本筆記，再加上以前的哲學(xué)筆記和其他的讀書批注。這些就構(gòu)成《哲學(xué)筆記》的主要內(nèi)容?！煅芯康脑颉霢：探討解決時代迫切課題的根本理論基礎(chǔ)資本主義的發(fā)展：70年代的和平—世界大戰(zhàn)—如何看待和平、戰(zhàn)爭、無產(chǎn)階級革命和民族解放運(yùn)動，并采取適當(dāng)對策，成為新的任務(wù)。膚淺之論，片面之論把辯證法問題突出出來了?！霣：是進(jìn)一步對經(jīng)驗一元論進(jìn)一步展開批判§C：從《馬克思恩格斯通信集》中得到了啟迪?！锻ㄐ偶肥嵌鞲袼刮斜侗稜柡筒魇┨咕庉嫷模?卷，收了1386封信。191

3、3年月出版?！锪袑幷J(rèn)為辯證法是“整個通信集的焦點”。是馬克思恩格斯“所抒發(fā)所探討的錯綜復(fù)雜的思想?yún)R合的中心點”，“運(yùn)用辯證法從根本上來修改整個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把唯物辯證法應(yīng)用于歷史、自然科學(xué)和哲學(xué)以及工人階級的斗爭，這就是馬克思恩格斯最為關(guān)心的事情，也是他們在思想史上邁進(jìn)的天才的一步”。★列寧認(rèn)識到辯證法是“真正的哲學(xué)”。應(yīng)當(dāng)對它進(jìn)行系統(tǒng)的研究和論述，馬克思和恩格斯在通信中說，辯證法是真正的哲學(xué)，是關(guān)于客觀世界和認(rèn)識規(guī)律的科學(xué)，而那種把大量事例歸納成一個普遍原則，并不是辯證法。馬克思還表示很愿意用二三個印張把黑格爾發(fā)現(xiàn)的，同時又被神秘化的方

4、法中所存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能理解。后來，馬克思與狄慈根說，在《資本論》完成后，要寫一本“辯證法”的專著。馬克思還認(rèn)為狄有辯證法思想，但是“多半是像火花一樣地閃耀，而不是有聯(lián)系地出現(xiàn)”。這使列寧認(rèn)識到辯證法不是簡單的方法和辯論技巧的匯集，而是真正的哲學(xué)，它是揭示規(guī)律而不是實例的總和?！锪袑幷业搅藢W(xué)習(xí)辯證法的途徑和方法。在通信中恩格斯說，黑格爾的《邏輯學(xué)》是辯證法理論的“真正的寶藏”，《大邏輯》對于事物的本質(zhì)揭示的很深刻，而《哲學(xué)全書》的論證的例證都有是來自自然科學(xué)，因而唯心主義較少。而馬克思則認(rèn)為狄之所以是零星思想，由于他

5、沒有研究過黑格爾，而拉薩爾的《赫拉克利特》一書只是“小學(xué)生的習(xí)作”，是想“通過赫拉克利特來闡明黑格爾的《邏輯學(xué)》”，“沒有想到要說出關(guān)于辯證法本身的某些批判思想”。如何研究辯證法，從何處著手，馬克思與恩格斯觀點有差別：馬克思主張《精神現(xiàn)象學(xué)》——黑格爾哲學(xué)的真正誕生地和秘密；（1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿）恩格斯主張從《邏輯學(xué)》，（自然辯證法），但這兩部手稿在列寧生前都沒有出版?！锪袑幷J(rèn)識到了資本論作為邏輯學(xué)的重要意義。馬克思說，在1858年重讀黑格爾的《邏輯學(xué)》，運(yùn)用其辯證法的合理思想來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，剖析資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)，寫了《資本論》，從

6、最簡單的商品交換開始，逐步展開，列寧認(rèn)識到“誰能辯證地思維，誰就能理解它”，★列寧認(rèn)識到自然科學(xué)的發(fā)展與辯證法的相互推動作用?！霥：撰寫《卡爾·馬克思》，認(rèn)識到馬克思學(xué)說發(fā)展的內(nèi)在邏輯二、《哲學(xué)筆記》的主要內(nèi)容1、列寧關(guān)于建立唯物辯證法體系的思想●列寧對黑格爾哲學(xué)體系的批判繼承：《辯證法的要素》，《黑格爾辯證法〈邏輯學(xué)〉的綱要》，《談?wù)勣q證法問題》，和關(guān)于認(rèn)識史的方框。在邏輯學(xué)中，黑格爾提出邏輯學(xué)即辯證法體系的開端問題，并論證了存在就是辯證法的開端，并依據(jù)從抽象到具體的原則展開體系。同時，黑格爾還把某一邏輯范疇與哲學(xué)史上的某一哲學(xué)體系相

7、應(yīng)。黑格爾的這些思想引了列寧的高度重視。列寧在《黑格爾辯證法〈邏輯學(xué)〉的綱要》中，首先研究其體系結(jié)構(gòu)，并從中引出黑格爾構(gòu)造辯證法體系的原則，又進(jìn)一步用馬克思的《資本論》的體系結(jié)構(gòu)加以印證。大體上是圍繞著關(guān)于辯證法的開端、核心和展開的原則這三個方面的內(nèi)容展開的。列寧在《黑格爾辯證法〈邏輯學(xué)〉的綱要》中，提出“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論[不必要三個詞：它們是同一個東西]都應(yīng)用于一門科學(xué)，這種唯物主義從黑格爾那里吸取了全部有價值的東西并發(fā)展了這些有價值的東西?！薄窳袑幷J(rèn)識的形成過程在《卡爾·馬克思》中，列寧說：“辯證法，按

8、照馬克思的理解，同樣也根據(jù)黑格爾的看法，其本身包括現(xiàn)在稱之為認(rèn)識論的內(nèi)容。這種認(rèn)識論同樣應(yīng)當(dāng)歷史地觀察自己的對象，研究并概括認(rèn)識的起源和發(fā)展即從不知到知的轉(zhuǎn)化。”辯證法就是認(rèn)識論。在研究《邏輯學(xué)》中。列寧說