老子第三章原文及翻譯

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1、老子第三章原文及翻譯　　　　[原文]　　　　不上賢①使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨②使民不為盜③；不見可欲④使民不亂是以圣人之治也虛其心⑤實(shí)其腹弱其志⑥強(qiáng)其骨恒使民無(wú)知、無(wú)欲也使夫知不敢⑦、弗為而已⑧則無(wú)不治矣⑨　　　　[譯文]　　　　不推崇有才德的人導(dǎo)使老百姓不互相爭(zhēng)奪；不珍愛難得的財(cái)物導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物導(dǎo)使民心不被迷亂因此圣人的治理原則是：排空百姓的心機(jī)填飽百姓的肚腹減弱百姓的競(jìng)爭(zhēng)意圖增強(qiáng)百姓的筋骨體魄經(jīng)常使老百姓沒有智巧沒有欲望致使那些有才智的人也不敢妄為造事圣人按照“無(wú)為”的原則去做辦事順應(yīng)自然那么天才就不

2、會(huì)不太平了　　　　[注釋]　　　?、偕腺t：上同“尚”即崇尚尊崇賢：有德行、有才能的人　　　?、谫F：重視珍貴貨：財(cái)物　　　?、郾I：竊取財(cái)物　　　?、芤姡▁ian）：通“現(xiàn)”出現(xiàn)顯露此是顯示炫耀的意思　　　　⑤虛其心：虛空虛心：古人以為心主思維此指思想頭腦虛其心使他們心里空虛無(wú)思無(wú)欲　　　?、奕跗渲荆菏顾麄儨p弱志氣削弱他們競(jìng)爭(zhēng)的意圖　　　　⑦敢：進(jìn)取　　　?、喔椋和盁o(wú)為”　　　　⑨治：治理此意是治理得天下太平　　　　[引語(yǔ)]　　　　在老子生活的春秋末期天下大亂國(guó)與國(guó)之間互相征戰(zhàn)、兼并大國(guó)稱霸小國(guó)自保統(tǒng)治者們?yōu)榫S持自己的統(tǒng)治紛紛招攬賢

3、才用以治國(guó)安邦在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中處處崇尚賢才許多學(xué)派和學(xué)者都提出“尚賢”的主張這原本是為國(guó)家之本著想然而在尚賢的旗號(hào)下一些富有野心的人競(jìng)相爭(zhēng)權(quán)奪位搶占錢財(cái)給民間也帶來(lái)惡劣影響一時(shí)間民心紊亂盜賊四起社會(huì)處于動(dòng)蕩、大變動(dòng)的形勢(shì)針對(duì)社會(huì)上被人們所推崇的“尚賢”這一主張老子在第三章里提出不尚賢的觀點(diǎn)同時(shí)也批評(píng)了由“尚賢”而引起的追求物質(zhì)利益的欲望　　　　這一章里老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”他設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界然而人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明必定是都要不斷地發(fā)展提高所以老子的這種想法是不可能實(shí)現(xiàn)的是消極的　　　　

4、老子看到了古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂不安、矛盾突出這是出于差別的存在老子想用減少差別來(lái)減輕或避免社會(huì)矛盾這也有他進(jìn)步的一面　　　　[賞析]　　　　在本章里老子透露出他的人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)他既不講人性善也不講人性惡而是說(shuō)人性本來(lái)是純潔素樸的猶如一張白紙如果社會(huì)出現(xiàn)尚賢的風(fēng)氣人們對(duì)此當(dāng)然不會(huì)視而不見肯定會(huì)挑動(dòng)起人們的占有欲、追逐欲從而導(dǎo)致天下大亂倘若不使人們看到可以貪圖的東西那么人們就可以保持“無(wú)知無(wú)欲”的純潔本性　　　　不使人們貪欲并不是要?jiǎng)儕Z人們的生存權(quán)利而是要盡可能地“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”使老百姓的生活得到溫飽身體健壯可以自保自養(yǎng)；此外要“虛

5、其心”、“弱其志”使百姓們沒有盜取利祿之心沒有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之志這樣做就順應(yīng)了自然規(guī)律就做到了無(wú)為而治這一章與前章相呼應(yīng)從社會(huì)的角度使人人都回歸純潔的、無(wú)知無(wú)欲的自然本性這樣以自然規(guī)律治理人事天下自然可以得到治理了　　　　老子的“無(wú)為”思想和學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有其進(jìn)步的一面和合理的因素他認(rèn)為歷史的發(fā)展有其一定的自然規(guī)律這規(guī)律不由上帝安排、操縱也不受人的主觀意志支配而是客觀的、自然的這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)思想界存在的敬天法祖的觀念和某些宗教迷信觀念起到一定的破壞作用