老子第三章原文及翻譯

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1、老子第三章原文及翻譯    [原文]    不上賢①使民不爭;不貴難得之貨②使民不為盜③;不見可欲④使民不亂是以圣人之治也虛其心⑤實其腹弱其志⑥強其骨恒使民無知、無欲也使夫知不敢⑦、弗為而已⑧則無不治矣⑨    [譯文]    不推崇有才德的人導(dǎo)使老百姓不互相爭奪;不珍愛難得的財物導(dǎo)使老百姓不去偷竊;不顯耀足以引起貪心的事物導(dǎo)使民心不被迷亂因此圣人的治理原則是:排空百姓的心機填飽百姓的肚腹減弱百姓的競爭意圖增強百姓的筋骨體魄經(jīng)常使老百姓沒有智巧沒有欲望致使那些有才智的人也不敢妄為造事圣人按照“無為”的原則去做辦事順應(yīng)自然那么天才就不

2、會不太平了    [注釋]   ?、偕腺t:上同“尚”即崇尚尊崇賢:有德行、有才能的人   ?、谫F:重視珍貴貨:財物    ③盜:竊取財物   ?、芤姡▁ian):通“現(xiàn)”出現(xiàn)顯露此是顯示炫耀的意思   ?、萏撈湫模禾摽仗撔模汗湃艘詾樾闹魉季S此指思想頭腦虛其心使他們心里空虛無思無欲   ?、奕跗渲荆菏顾麄儨p弱志氣削弱他們競爭的意圖   ?、吒遥哼M(jìn)取   ?、喔椋和盁o為”   ?、嶂危褐卫泶艘馐侵卫淼锰煜绿健   引語]    在老子生活的春秋末期天下大亂國與國之間互相征戰(zhàn)、兼并大國稱霸小國自保統(tǒng)治者們?yōu)榫S持自己的統(tǒng)治紛紛招攬賢

3、才用以治國安邦在當(dāng)時的社會生活中處處崇尚賢才許多學(xué)派和學(xué)者都提出“尚賢”的主張這原本是為國家之本著想然而在尚賢的旗號下一些富有野心的人競相爭權(quán)奪位搶占錢財給民間也帶來惡劣影響一時間民心紊亂盜賊四起社會處于動蕩、大變動的形勢針對社會上被人們所推崇的“尚賢”這一主張老子在第三章里提出不尚賢的觀點同時也批評了由“尚賢”而引起的追求物質(zhì)利益的欲望    這一章里老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”他設(shè)想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界然而人類社會的物質(zhì)文明和精神文明必定是都要不斷地發(fā)展提高所以老子的這種想法是不可能實現(xiàn)的是消極的    

4、老子看到了古代社會現(xiàn)實動亂不安、矛盾突出這是出于差別的存在老子想用減少差別來減輕或避免社會矛盾這也有他進(jìn)步的一面    [賞析]    在本章里老子透露出他的人生哲學(xué)的出發(fā)點他既不講人性善也不講人性惡而是說人性本來是純潔素樸的猶如一張白紙如果社會出現(xiàn)尚賢的風(fēng)氣人們對此當(dāng)然不會視而不見肯定會挑動起人們的占有欲、追逐欲從而導(dǎo)致天下大亂倘若不使人們看到可以貪圖的東西那么人們就可以保持“無知無欲”的純潔本性    不使人們貪欲并不是要剝奪人們的生存權(quán)利而是要盡可能地“實其腹”、“強其骨”使老百姓的生活得到溫飽身體健壯可以自保自養(yǎng);此外要“虛

5、其心”、“弱其志”使百姓們沒有盜取利祿之心沒有爭強好勝之志這樣做就順應(yīng)了自然規(guī)律就做到了無為而治這一章與前章相呼應(yīng)從社會的角度使人人都回歸純潔的、無知無欲的自然本性這樣以自然規(guī)律治理人事天下自然可以得到治理了    老子的“無為”思想和學(xué)說在當(dāng)時的歷史條件下有其進(jìn)步的一面和合理的因素他認(rèn)為歷史的發(fā)展有其一定的自然規(guī)律這規(guī)律不由上帝安排、操縱也不受人的主觀意志支配而是客觀的、自然的這種觀點對當(dāng)時思想界存在的敬天法祖的觀念和某些宗教迷信觀念起到一定的破壞作用

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