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《把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)1.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生教師作為知識的載體和傳播者，無疑對社會的演進(jìn)、人類的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步有著巨大的推動作用。人們的求知行為源于對自身的環(huán)境加以改造的渴望。無數(shù)事實證明，努力進(jìn)取、虛心求教、積累知識、博采眾長乃是學(xué)習(xí)的第一要著，然而，當(dāng)＂師傳生受＂這一教學(xué)形式，將課堂從室外遷入室內(nèi)，將論辯變?yōu)橐环教咸喜唤^、一方洗耳恭聽之后，曾是活潑的教與學(xué)的過程，逐步成為越來越遠(yuǎn)離生活的＂紙上談兵＂了，莘莘學(xué)子也越來越失去其學(xué)習(xí)的興趣。這不能不是教育的一種悲哀?，F(xiàn)在到了該把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生的時候了。我們在思考教師＂教＂和學(xué)生＂學(xué)＂這一過程的同時，往往不會忽視教師的
2、主導(dǎo)作用的學(xué)生的主體身份。教師總是按自己的意愿、模式、目標(biāo)、要求引導(dǎo)或塑造學(xué)生；而學(xué)生亦非靜態(tài)地等候、期待，他們有自己的理想、志趣，甚至夢幻，他們視學(xué)生為實現(xiàn)追求的必要途徑。正是在這個意義上，學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生的主動行為。教師教的手段，都只服務(wù)于學(xué)生＂學(xué)有所成＂這個惟一的目的。但是在教學(xué)過程中，幾乎所有的執(zhí)教者都明顯地感到兩個誤區(qū)：一是從兒童啟蒙開始，日漸形成的一種包辦代替的教學(xué)模式，不注重教學(xué)過程的演進(jìn)和學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的參與，而只是告訴學(xué)生按要求學(xué)習(xí)的結(jié)果是什么；另一個是受＂笨鳥先飛＂等觀念的影響，以時間加汗水的苦學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到教學(xué)要求。前者是不想念學(xué)
3、生的表現(xiàn)，執(zhí)教者不辭辛苦，將一切知識咀嚼了多遍后再喂給學(xué)生，其結(jié)果是學(xué)生越學(xué)越笨；而后者則反映出對自己的不信任，執(zhí)都者并不去探討解決問題的多種途徑，而是將一切接觸到的手段一股腦地塞給學(xué)生，盼望學(xué)生自己以勤補拙，結(jié)果也只能是使學(xué)生越＂飛＂越近。對此，葉圣陶先生早就提出過批評：＂舊式的教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書櫥’，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員’，可是不能養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應(yīng)付行政管理的普通公民。事實上，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的主動權(quán)，離不開教師的積極引導(dǎo)和自身的主動學(xué)習(xí)。而由正確引導(dǎo)所培養(yǎng)的主動學(xué)習(xí)
4、的方法和習(xí)慣，則是有使學(xué)生終身受益的。那么，該怎樣理解教師的正確引導(dǎo)呢？下面一個方面不容忽視：首先是新生學(xué)生，了解學(xué)生。＂看菜吃飯，量體裁衣＂這樣的道理盡人皆知，而教書怎么能不看對象呢！一個學(xué)生由小學(xué)而中學(xué)乃大學(xué)，他們的生理及心理特點是有很大區(qū)別的。這種區(qū)別就決定了執(zhí)教者必須一切從實際出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的能力變遷情況因材施教。其次，教師還必須優(yōu)化教法，注重學(xué)法。教學(xué)并不是教師的單一行為，它是教與學(xué)的整合；那種只研究教法而不注意培養(yǎng)學(xué)法的教學(xué)是殘破不全的。我們不要把教法和學(xué)法人為地割裂開來。一般來說，教師采用什么樣的教法，學(xué)生必然會習(xí)染相應(yīng)的學(xué)法；教法不科學(xué)，
5、在這種教法束縛下學(xué)生的學(xué)法就不可能科學(xué)。因此，我們就就盡可能地使教學(xué)貼近學(xué)生的實際，真正使學(xué)生從接受啟蒙開始，漸次獲得知識而最終成為對社會有用的建設(shè)者；教師引導(dǎo)還應(yīng)注意的一個重要方面，那就是非智力因素對學(xué)生的影響。除環(huán)境的影響外，諸如建立學(xué)必有成的信心，培養(yǎng)克服困難的堅強意志，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣與積極性，以及加強教學(xué)中情感的交流等，都有個如何引導(dǎo)的問題。引導(dǎo)得當(dāng)，定然能夠使學(xué)生在一種優(yōu)美、健康、蓬勃、向上的環(huán)境中愉快地學(xué)習(xí)，努力攻克學(xué)習(xí)中遇到的障礙，自覺在成為學(xué)習(xí)的主人。說到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，我們常常會想到古代的許許多多勤奮學(xué)習(xí)的故事。在那個＂學(xué)而優(yōu)則仕
6、＂的社會環(huán)境中，出幾個＂囊螢映雪＂的苦讀書生是很自然的事情。但是，在現(xiàn)代社會，再去以＂官、祿、德＂誘引學(xué)子來＂頭懸梁，錐剌股＂，便近乎又一種＂天方夜譚＂。因此，要緊的是尋找使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動因，這就又有個如何引導(dǎo)的問題。而現(xiàn)在所慣用的方式是對學(xué)生進(jìn)行造福人類的理想主義教育和富民強國的愛國主義教育。我們并不否認(rèn)這些方式的正確性，只想在此補充一些具體的做法。怎樣才能使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的第一要著呢？下面三個方面可以提供某種思考。一是師生共同營造樂學(xué)的寬松環(huán)境。它要求學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，它要求教師不把教書當(dāng)作一種操作。而要達(dá)到這種境界，就必須從師德、師藝和教學(xué)
7、過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個目標(biāo)，并為實現(xiàn)這一目標(biāo)提出具體要求。比如課程的設(shè)置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學(xué)生在校時間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴(yán)教而不隨意，學(xué)生精學(xué)而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學(xué)的愉快交流。二是把學(xué)習(xí)作為完善自身的主要手段。我們知道，任何新問題的提出和解決都要建立在已知的基礎(chǔ)上，而知識的積累與貫通是提出和解決問題的前提。對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的興趣之后，學(xué)生的求知實踐往往是在滿足地接受新奇知識的同時，又明確感覺到彌補了自身的某些缺憾。在這一過程中，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該表現(xiàn)在使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，所教育的要求
8、轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的學(xué)習(xí)需要上。因此，教師應(yīng)該有意識地把發(fā)展學(xué)生自學(xué)能力作為教學(xué)目標(biāo)
