《文化創(chuàng)新的途徑》PPT課件.ppt

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1、文化創(chuàng)新的途徑黃梅一中梅亞紅熱烈歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)老師蒞臨指導(dǎo)！材料一：據(jù)資料記載，李時(shí)珍認(rèn)為“讀萬(wàn)卷書(shū)”固然需要，但“行萬(wàn)里路”更不可少。他歷時(shí)十六年，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。這些第一手資料為他創(chuàng)作《本草綱目》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李時(shí)珍采藥圖李時(shí)珍遍訪名義宿儒請(qǐng)說(shuō)明“行萬(wàn)里路”必不可少的理由。一、文化創(chuàng)新的根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐形成理論：材料二：在《本草綱目》中，李時(shí)珍收納諸家本草所收藥物1518種，這是他閱讀了八百余種萬(wàn)余卷的醫(yī)書(shū)及其他方面經(jīng)史著作所得，又結(jié)合自身行醫(yī)實(shí)踐，新增藥物374種。對(duì)于前人著作中的描述不詳?shù)乃幬镞M(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明；對(duì)于一些中藥

2、圖文不實(shí)的進(jìn)行了校正…總之，《本草綱目》對(duì)以前的本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)。材料三：《本草綱目》采用“以綱挈目”的體例進(jìn)行編著。在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行，在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年?！侗静菥V目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。結(jié)合材料討論:第一組：評(píng)說(shuō)李時(shí)珍“讀萬(wàn)卷書(shū)”的意義.第二組：《本草綱目》的編著有哪些創(chuàng)新？1、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”繼承

3、傳統(tǒng)推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程注意：（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。二、文化創(chuàng)新的基本途徑二、文化創(chuàng)新的基本途徑1、繼承傳統(tǒng)、推陳出新（處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系）（1）、繼承：傳統(tǒng)文化的精華；（2）、剔除、改造：不符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容；（3）、創(chuàng)新：注入時(shí)代精神。取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新形成理論：即興演講由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在19世紀(jì)30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)，近代中國(guó)由于清

4、政府的腐敗，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對(duì)峙中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。于是，有人說(shuō)，中醫(yī)“過(guò)時(shí)了”，應(yīng)該廢除“中醫(yī)”，大力發(fā)展西醫(yī)。中醫(yī)真的“過(guò)時(shí)了”嗎？請(qǐng)圍繞這個(gè)主題寫(xiě)一篇演講提綱，進(jìn)行即興演講。A.以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，吸收外國(guó)文化的有益成果B.以我為主為我所用中醫(yī)與西醫(yī)差異—矛盾—競(jìng)爭(zhēng)？合作融合需要……胸懷……氣魄……分析態(tài)度借用西方現(xiàn)代技術(shù)把中醫(yī)推向世界保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）②要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，吸收外國(guó)文化的有益成果。怎么辦2、文化創(chuàng)新的基本途徑

5、之二：面向世界博采眾長(zhǎng)形成理論：二、文化創(chuàng)新的基本途徑SARS與中醫(yī)中醫(yī)向“非典”宣戰(zhàn)廣東省中醫(yī)院兩位護(hù)士長(zhǎng)因搶救病人被感染，一位停用抗生素，上中藥，搶救過(guò)來(lái)了；另一位護(hù)士長(zhǎng)葉欣，一直用抗生素卻不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，不幸以身殉職。廣州用中醫(yī)藥治療‘非典’效果非常好，人們心態(tài)平穩(wěn)，社會(huì)秩序已恢復(fù)正常?？僧?dāng)時(shí)的北京卻比較緊張。學(xué)推拿學(xué)針灸學(xué)拔火罐學(xué)叩診1、克服錯(cuò)誤傾向①“守舊主義”和“封閉主義”②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?qū)τ谥嗅t(yī)，以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。一樓：西醫(yī)建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上，是科學(xué)。只相信西醫(yī)，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)不屑一顧。二樓：中醫(yī)缺乏清晰

6、的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。三樓：中醫(yī)講求辯證施治，對(duì)癥下藥，是國(guó)粹，不須要借用現(xiàn)代科技求創(chuàng)新。四樓：為保護(hù)我國(guó)的中醫(yī)文化，應(yīng)抵制西醫(yī)。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義辨一辨五樓：既要繼承中醫(yī)的精華，又要融合西醫(yī)的現(xiàn)代技術(shù)，共同為人類造福。2、堅(jiān)持正確方向（1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。（2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。（3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（P55）三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向課堂小結(jié)：縱向橫向文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑面向世

7、界　博采眾長(zhǎng)繼承傳統(tǒng)　推陳出新堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向古為今用洋為中用基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐努力鑄造中華文化的新輝煌蘄春縣中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)規(guī)劃（節(jié)選）一是充分發(fā)揮名人效應(yīng)。李時(shí)珍是我縣一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，《本草綱目》被譽(yù)為人類健康的“綠色圣經(jīng)”。二是大力開(kāi)發(fā)名牌產(chǎn)品。把李時(shí)珍本草綱目品牌的一系列優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品通過(guò)文化包裝，形成精品名牌，產(chǎn)生名牌效應(yīng)。三是立足傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新挖掘民間醫(yī)藥文化。該縣廣泛搜求整理民間醫(yī)藥方、藥騰食譜，根據(jù)中醫(yī)藥現(xiàn)代