我的詩(shī)意語(yǔ)文教育觀.doc

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1、我的詩(shī)意語(yǔ)文教育觀(二)五、給學(xué)生一個(gè)愛的信念教育家贊可夫曾說(shuō):“當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。”熱愛學(xué)生是育人的開始,也是育人的終極。這種愛從教師的心底自然流淌而出,“含情脈脈”,無(wú)言付出,猶如春風(fēng),為學(xué)生送去清爽與愜意;猶如夏雨,滋潤(rùn)學(xué)生求知的心田;猶如陽(yáng)光,相伴學(xué)生一路成長(zhǎng);猶如大樹,為學(xué)生撐起一地綠陰……收獲的是桃李不言,下自成蹊?!敖逃羌妓?,是哲學(xué),是藝術(shù),是詩(shī)篇,是思想與思想的碰撞,是心靈與心靈的交流,是生命與生命的對(duì)話,需要用熱情和生命擁抱?!睘榇?,作為教師要給學(xué)生一個(gè)愛的

2、信念,讓他們堅(jiān)信“道不遠(yuǎn)人”,讓他們?cè)趫?jiān)定中堅(jiān)守人生。曾給學(xué)生講過一個(gè)凄婉動(dòng)人的古希臘故事:“希洛深愛著對(duì)岸的少年利安得爾。她每晚總要在樓上點(diǎn)上一盞燈,為利安得爾引路,使他安全游過赫里斯海峽。在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里,她點(diǎn)燃的燈被風(fēng)吹滅了,利安得爾因此溺死在大海里?!毕B妩c(diǎn)燃的僅僅是一盞燈么?不,她點(diǎn)燃的是一種信念——愛的信念。這風(fēng)吹滅的僅僅是一盞燈么?它吹滅的也是一種信念——愛的信念??梢姡艘坏┦鄣男拍?,就會(huì)迷失方向,就會(huì)折損勇氣,一顆追求的心也由此可能會(huì)永沉海底。要想給學(xué)生愛的信念,教師心中首先應(yīng)該有愛的信念

3、,心中無(wú)愛,則無(wú)可給予,無(wú)可傳遞。這種愛的信念,要架構(gòu)在生命的取向上,要有高度,要有廣度,更要有深度。所謂高度,就是大愛至上,著眼于學(xué)生人生發(fā)展的高度;所謂廣度,就是“博愛”,既著眼每一個(gè)學(xué)生,同時(shí)又著眼于學(xué)生的全面發(fā)展;所謂深度,就是進(jìn)入心靈,進(jìn)入心靈深層的對(duì)話和共鳴:唯此,方為育人之師,方可啟迪學(xué)生心靈,將愛的信念進(jìn)行傳遞。當(dāng)然,也要注意對(duì)“小愛”(一般稱之為早戀)的矯正,青春時(shí)期的學(xué)生,情感萌動(dòng),對(duì)于學(xué)生的“愛戀”,教師也大可不必談之色變。作為語(yǔ)文教師,我們可以“處之泰然”,巧施妙法,矯正“小愛”,進(jìn)而樹立

4、人生的大愛。在語(yǔ)文課堂上,我禮贊愛情,闡釋愛情,并不回避,目的在于讓學(xué)生擺正心態(tài),洞察人性,以理性的分析心理去看待浪漫而神圣的愛情。面對(duì)那些有意“犯戒”的同學(xué),可以引用古往今來(lái)的愛情悲劇,一幕幕鮮活的呈現(xiàn),動(dòng)之以情,讓他傷感,讓他落淚,曉之以理,“痛改前非,回頭是岸”。并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候,引用亞里士多德說(shuō)過的“只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?,?duì)適當(dāng)?shù)娜耍谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下,以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情,才是適度的最好的感情”進(jìn)行正面的心理疏導(dǎo),這種心靈式的對(duì)話傳遞,從內(nèi)心深處使學(xué)生自己懂得“要有所為,有所不為”。作為學(xué)生,有了

5、愛的信念,便擁有了生命的脊梁,這種信念是一種自信,是一種自立,更是一種自強(qiáng),共同鑄就支撐生命的脊梁。這樣又何懼人生風(fēng)雨,而且眼中、心中會(huì)有人,助人、利人也就自然而成了,在利人中利己,學(xué)會(huì)人生的雙贏。再者,堅(jiān)定愛的信念,人生便有激情,青春的標(biāo)志在于激情,人生的魅力來(lái)源于激情,激情可以讓學(xué)生生機(jī)勃勃的去學(xué)習(xí)、去思考、去論辯、去交流……激情是人生發(fā)展的原動(dòng)力。六、給學(xué)生一個(gè)理性的世界帕斯卡爾說(shuō):“人是一株會(huì)思想的蘆葦?!弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師,我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文學(xué)之中,以思想引領(lǐng)思考,注重學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。就生理

6、特點(diǎn)而言,中學(xué)生正處在人生的感性階段;就讀書特點(diǎn)而言,學(xué)生在學(xué)習(xí)讀書上避離理論書籍,針對(duì)學(xué)生“缺鈣”的現(xiàn)象,我們有責(zé)任為學(xué)生補(bǔ)充所需的理論之“鈣”。眾所周知,德國(guó)是哲學(xué)家的故鄉(xiāng),他們以強(qiáng)大的理性力量,強(qiáng)大的思辨力鑄就了強(qiáng)大的民族精神。恩格斯說(shuō):“地球上最高花朵——思維著的精神。”語(yǔ)文教育的兩極是詩(shī)意和理性,語(yǔ)文教育的佳境便是詩(shī)意之中不乏理性,理性之中流淌詩(shī)意。在詩(shī)意中弘揚(yáng)唯美與浪漫,在理性中進(jìn)行思辨與求索。作為語(yǔ)文教師,從某種程度上,我們擔(dān)負(fù)著重塑民族魂的重任,我們有必要讓學(xué)生“詩(shī)意的存在”,同時(shí)又“理性的存在”

7、,借助文本,給學(xué)生一個(gè)理性的世界。關(guān)于詩(shī)意語(yǔ)文前面已經(jīng)進(jìn)行較多的闡釋,這里暫不贅述。有人說(shuō)我們這個(gè)國(guó)家太感性了,甚至沒有真正意義的哲學(xué)家,因此無(wú)法完成某種超越。而德意志的精神之所以強(qiáng)大,他們有黑格爾、尼采、叔本華、海德格爾……對(duì)于這一看法,我們也要客觀看待,其實(shí)從諸子百家開始,我們最美的母語(yǔ)就已經(jīng)閃耀著理性的光輝,只是不同于西方式“純理性”的哲學(xué)闡釋,我們民族將理性與詩(shī)意相融,更顯張力與活力。關(guān)于學(xué)習(xí),兩千五百多年前的“萬(wàn)世師表”孔子曾說(shuō)過“善讀者,玩索而有得”,充滿理性,更見孔子的教育思想。這里的“玩”是一種感

8、性的學(xué)習(xí)態(tài)度,而“索”與“得”,則揭示了一種“思索而有所獲”的理性過程。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,更是一種理性的關(guān)照、思考與人生不斷求索的態(tài)度。即使是最具詩(shī)意的詩(shī)詞,更是體現(xiàn)中國(guó)文人式的理性思考在其中。給學(xué)生一個(gè)理性的世界,具化而言之,在于三個(gè)層面:理性認(rèn)知、理性碰撞、理性升華。語(yǔ)文新教材的最大魅力,在于其突出的人文性、厚重的文化性、鮮明的時(shí)代性。就文本作

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