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1、我的詩意語文教育觀（二）五、給學(xué)生一個(gè)愛的信念教育家贊可夫曾說：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生?！睙釔蹖W(xué)生是育人的開始，也是育人的終極。這種愛從教師的心底自然流淌而出，“含情脈脈”，無言付出，猶如春風(fēng)，為學(xué)生送去清爽與愜意；猶如夏雨，滋潤學(xué)生求知的心田；猶如陽光，相伴學(xué)生一路成長；猶如大樹，為學(xué)生撐起一地綠陰……收獲的是桃李不言，下自成蹊?！敖逃羌妓嚕钦軐W(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，需要用熱情和生命擁抱。”為此，作為教師要給學(xué)生一個(gè)愛的
2、信念，讓他們堅(jiān)信“道不遠(yuǎn)人”，讓他們在堅(jiān)定中堅(jiān)守人生。曾給學(xué)生講過一個(gè)凄婉動(dòng)人的古希臘故事：“希洛深愛著對岸的少年利安得爾。她每晚總要在樓上點(diǎn)上一盞燈，為利安得爾引路，使他安全游過赫里斯海峽。在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，她點(diǎn)燃的燈被風(fēng)吹滅了，利安得爾因此溺死在大海里?！毕Ｂ妩c(diǎn)燃的僅僅是一盞燈么？不，她點(diǎn)燃的是一種信念——愛的信念。這風(fēng)吹滅的僅僅是一盞燈么？它吹滅的也是一種信念——愛的信念。可見，人一旦失去愛的信念，就會(huì)迷失方向，就會(huì)折損勇氣，一顆追求的心也由此可能會(huì)永沉海底。要想給學(xué)生愛的信念，教師心中首先應(yīng)該有愛的信念
3、，心中無愛，則無可給予，無可傳遞。這種愛的信念，要架構(gòu)在生命的取向上，要有高度，要有廣度，更要有深度。所謂高度，就是大愛至上，著眼于學(xué)生人生發(fā)展的高度；所謂廣度，就是“博愛”，既著眼每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)又著眼于學(xué)生的全面發(fā)展；所謂深度，就是進(jìn)入心靈，進(jìn)入心靈深層的對話和共鳴：唯此，方為育人之師，方可啟迪學(xué)生心靈，將愛的信念進(jìn)行傳遞。當(dāng)然，也要注意對“小愛”（一般稱之為早戀）的矯正，青春時(shí)期的學(xué)生，情感萌動(dòng)，對于學(xué)生的“愛戀”，教師也大可不必談之色變。作為語文教師，我們可以“處之泰然”，巧施妙法，矯正“小愛”，進(jìn)而樹立
4、人生的大愛。在語文課堂上，我禮贊愛情，闡釋愛情，并不回避，目的在于讓學(xué)生擺正心態(tài)，洞察人性，以理性的分析心理去看待浪漫而神圣的愛情。面對那些有意“犯戒”的同學(xué)，可以引用古往今來的愛情悲劇，一幕幕鮮活的呈現(xiàn)，動(dòng)之以情，讓他傷感，讓他落淚，曉之以理，“痛改前非，回頭是岸”。并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，引用亞里士多德說過的“只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對適當(dāng)?shù)氖挛?，對適當(dāng)?shù)娜耍谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的最好的感情”進(jìn)行正面的心理疏導(dǎo)，這種心靈式的對話傳遞，從內(nèi)心深處使學(xué)生自己懂得“要有所為，有所不為”。作為學(xué)生，有了
5、愛的信念，便擁有了生命的脊梁，這種信念是一種自信，是一種自立，更是一種自強(qiáng)，共同鑄就支撐生命的脊梁。這樣又何懼人生風(fēng)雨，而且眼中、心中會(huì)有人，助人、利人也就自然而成了，在利人中利己，學(xué)會(huì)人生的雙贏。再者，堅(jiān)定愛的信念，人生便有激情，青春的標(biāo)志在于激情，人生的魅力來源于激情，激情可以讓學(xué)生生機(jī)勃勃的去學(xué)習(xí)、去思考、去論辯、去交流……激情是人生發(fā)展的原動(dòng)力。六、給學(xué)生一個(gè)理性的世界帕斯卡爾說：“人是一株會(huì)思想的蘆葦。”作為一名語文教師，我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言與文學(xué)之中，以思想引領(lǐng)思考，注重學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。就生理
6、特點(diǎn)而言，中學(xué)生正處在人生的感性階段；就讀書特點(diǎn)而言，學(xué)生在學(xué)習(xí)讀書上避離理論書籍，針對學(xué)生“缺鈣”的現(xiàn)象，我們有責(zé)任為學(xué)生補(bǔ)充所需的理論之“鈣”。眾所周知，德國是哲學(xué)家的故鄉(xiāng)，他們以強(qiáng)大的理性力量，強(qiáng)大的思辨力鑄就了強(qiáng)大的民族精神。恩格斯說：“地球上最高花朵——思維著的精神?！闭Z文教育的兩極是詩意和理性，語文教育的佳境便是詩意之中不乏理性，理性之中流淌詩意。在詩意中弘揚(yáng)唯美與浪漫，在理性中進(jìn)行思辨與求索。作為語文教師，從某種程度上，我們擔(dān)負(fù)著重塑民族魂的重任，我們有必要讓學(xué)生“詩意的存在”，同時(shí)又“理性的存在”
7、，借助文本，給學(xué)生一個(gè)理性的世界。關(guān)于詩意語文前面已經(jīng)進(jìn)行較多的闡釋，這里暫不贅述。有人說我們這個(gè)國家太感性了，甚至沒有真正意義的哲學(xué)家，因此無法完成某種超越。而德意志的精神之所以強(qiáng)大，他們有黑格爾、尼采、叔本華、海德格爾……對于這一看法，我們也要客觀看待，其實(shí)從諸子百家開始，我們最美的母語就已經(jīng)閃耀著理性的光輝，只是不同于西方式“純理性”的哲學(xué)闡釋，我們民族將理性與詩意相融，更顯張力與活力。關(guān)于學(xué)習(xí)，兩千五百多年前的“萬世師表”孔子曾說過“善讀者，玩索而有得”，充滿理性，更見孔子的教育思想。這里的“玩”是一種感
8、性的學(xué)習(xí)態(tài)度，而“索”與“得”，則揭示了一種“思索而有所獲”的理性過程。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，更是一種理性的關(guān)照、思考與人生不斷求索的態(tài)度。即使是最具詩意的詩詞，更是體現(xiàn)中國文人式的理性思考在其中。給學(xué)生一個(gè)理性的世界，具化而言之，在于三個(gè)層面：理性認(rèn)知、理性碰撞、理性升華。語文新教材的最大魅力，在于其突出的人文性、厚重的文化性、鮮明的時(shí)代性。就文本作
