資源描述：
《梅耶荷德與未來戲劇.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、梅耶荷德與未來戲劇從班、了李明正,、在十月革命前后西方的象征主義未每一個(gè)梅耶荷德的戲在原則上都可能提供一來主義、結(jié)構(gòu)主義等文藝思潮,直接影響了個(gè)完整的流派,梅耶荷德為未來戲劇奠定了蘇聯(lián)戲劇藝術(shù),使蘇聯(lián)戲劇界圍繞著繼承與基礎(chǔ)。、、,革新舞臺(tái)幻覺與反舞臺(tái)幻覺表現(xiàn)戲劇與在十月革命前梅耶荷德曾把象征主義。,的藝術(shù)手法運(yùn)用于他的導(dǎo)演藝術(shù)之中心理戲劇等問題展開多次重大辯論致使蘇在他、,聯(lián)的戲劇美學(xué)經(jīng)歷了一條曲折復(fù)雜的發(fā)展所排演的《唐?！芬粦蛑杏^眾首先看到的是。,沒有帷幕的舞臺(tái),橢圓道路在這期間最值得注意并令人深思的形的觀眾廳和掛著紅“”,,
2、是戲劇十月革命的倡導(dǎo)者才華橫溢的戲色天鵝絨帷幕的廂座大廳中有一座供演出。,劇導(dǎo)演和戲劇理論家梅耶荷德的變化用的高大正門它把觀眾廳同舞臺(tái)結(jié)合成和師承斯坦尼斯拉夫斯—基的梅耶荷德卻與斯氏諧的整體。在幕前的上空懸掛著三盞青銅枝,、,,體系分道揚(yáng)鍵走上了標(biāo)新立異探索未來形吊燈架上面掛滿蠟燭在旁門附近的巨戲劇的道路。但由于政治上的原因,使他在大的枝形燭臺(tái)上插著真實(shí)的蠟燭。舞臺(tái)深處,,當(dāng)時(shí)受到不公正的對(duì)待甚至他的藝術(shù)和理的后景上懸掛著金黃色的織花壁毯它可以。,、論也被打入形式主義和唯美主義的冷宮近挪開展現(xiàn)在觀眾面前的將是一條大街密,,。些年
3、來梅耶荷德的導(dǎo)演藝術(shù)與他的理論體密的森林或者唐瑛的房間??演出的全,,、。系重新引起了戲劇界的注意但也眾說紛部過程都在幾個(gè)小黑人的推動(dòng)控制之中、。,紜爭(zhēng)議頻頻筆者想將梅耶荷德放在當(dāng)時(shí)演出前兩個(gè)小黑人點(diǎn)燃了蠟燭和吊燈架的,,世界文藝思潮的背景下和俄國(guó)戲劇發(fā)展史導(dǎo)火線舞臺(tái)上出現(xiàn)了隱約可見的微光把龜備,、。中對(duì)其戲劇理論進(jìn)行客觀歷史地考察和表演空間同觀眾席分開于是小黑人搖起小。,。,評(píng)價(jià)鈴演出開始了演出中小黑人都在桌子·,。,葉夫根尼瓦赫坦戈夫曾說每一出梅周圍和桌子底下他們時(shí)而點(diǎn)起香料把手,,,,耶荷德導(dǎo)演的戲都是一個(gè)新的戲劇藝術(shù)巾遞
4、給唐滿時(shí)而給黑暗的舞臺(tái)送來一盞燈一109e,;,。開始決斗時(shí)又急忙把佩劍遞給演員騎士戲劇又可以看出未來主義的影子皮蘭德,“”,團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)的石像出現(xiàn)時(shí)他們又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地躲婁戲劇的重要藝術(shù)特征是戲中戲它同未。到桌。子下面??最后還是這些小黑人宣告來主義戲劇有著內(nèi)在聯(lián)系美國(guó)意象派詩(shī)人。幕:間休息兼批評(píng)家龐德談及未來主義的影響時(shí)曾說“這出令人驚奇的戲影響了觀眾的五種感馬里內(nèi)蒂和未來主義給予整個(gè)歐洲文學(xué)以:。,,官莫里哀的臺(tái)詞和拉莫的音樂保證了聽覺巨大的推動(dòng)倘使沒有未來主義那么喬,、、的需求偉大的導(dǎo)演兼芭蕾舞編導(dǎo)的藝術(shù)滿依斯艾略特我本人和其他人
5、創(chuàng)立的運(yùn)動(dòng),,?！弊懔擞^眾的視覺香爐和香水保證了嗅覺便不會(huì)存在未來主義在文藝思潮的發(fā)展中喜劇演員的扮演者保證了觸覺,隱喻性的象起到了承上啟下的作用。。,征手法影響了觀眾的味覺這場(chǎng)別開生面的實(shí)際上梅耶荷德在十月革命之后就脫演出給觀眾留下多種美的享受。離了象征主義。他在探索社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義,梅耶荷德認(rèn)為莫里哀的唐瑛具有鮮明的戲劇和未來戲劇的同時(shí)自然地接受了未來,。特征它在作者的構(gòu)思中處于特殊地位的就主義戲劇的美學(xué)理論他與馬雅可夫斯基合。作排演《》是傀資梅耶荷德則通過舞蹈的表演原則和的宣傳鼓動(dòng)戲宗教滑稽劇就是試驗(yàn)”?！澳锇У难輪T的自
6、由手勢(shì)進(jìn)行了多方面的未來主義戲劇的開端《宗教滑稽劇》是蘇聯(lián)?！啊?實(shí)驗(yàn)無論是梅耶荷德的小黑人還是他著名無產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人馬雅可夫斯基的三部諷刺,隱秘的創(chuàng)作構(gòu)思都與當(dāng)時(shí)的象征主義學(xué)派具喜劇之一而梅耶荷德則是排演《宗教滑稽。、。有直接的聯(lián)系劇》《臭蟲》和《澡堂》三個(gè)劇本的第一人,,象征主義起源于法國(guó)而俄國(guó)作家布瑞他們合作并非是偶然的共同的美學(xué)追求和、。,、尤索夫沃林斯基等承襲了這種創(chuàng)作方法未來主義戲劇觀把這兩位性情各異年齡,。象征主義者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)術(shù)過是一個(gè)外現(xiàn)隱藏相差近二十歲的藝術(shù)家緊密地聯(lián)系在一起著詩(shī)人的思想與感情世界。他們以物代物,他們
7、曾共同承受拉普派的攻擊,并共同以排,、以具體意象表達(dá)抽象的觀念與情感或利用演《澡堂》《臭蟲》作為對(duì)這些反擊的美學(xué)宣,,:暗示的方法來展現(xiàn)思想與感情透過不落言言他們聲稱我們用表現(xiàn)的戲劇來取代心。。佳的象征在讀者心中創(chuàng)造出思想感情沃林理的戲劇:“,斯基認(rèn)為象征主義是現(xiàn)實(shí)世界與神圣世界在他們排演的《宗教滑稽劇》中沖破了?！薄啊?,融合的藝術(shù)表現(xiàn)主張音樂超越一切把封閉性的結(jié)構(gòu)形式使其成為開放性結(jié)構(gòu)的。,,詩(shī)與音樂置于相等的地位從梅耶荷德初期佳作并在多場(chǎng)景的組合中創(chuàng)造了電影蒙太,。的戲劇觀和舞臺(tái)實(shí)踐中確實(shí)可以看出他是奇式的舞臺(tái)形式此劇與馬
8、雅可夫斯基在革,·遵循了象征主義學(xué)派的藝術(shù)方法的因此把命前創(chuàng)作的未來主義悲劇《弗拉基米爾馬,,他歸屬為象征主義學(xué)派的戲劇家是很自然雅可夫》雖然存在著思想性的明顯差異但。。的在創(chuàng)作方法上仍具有鮮明的未來主義色彩,,,然而在十九世紀(jì)末形成的象征主義中追溯馬雅可夫斯基
