饒杰騰-參讀梅耶荷德 反思語文教學

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1、參讀梅耶荷德??反思語文教學??饒杰騰?????引言????寒假讀《梅蘭芳傳》，書中提到1935年梅蘭芳接受蘇聯(lián)邀請，赴蘇演出。蘇聯(lián)方面組成迎接委員會，成員之一是世界級著名導演梅耶荷德。他認為，說梅蘭芳的戲是程式化的戲，這種看法是錯誤的。梅蘭芳的戲，是中國傳統(tǒng)模式與梅蘭芳演繹個性的有機結(jié)合。從這里，我聯(lián)想到語文教學：有沒有基本程式？若有，妨不妨礙語文教師個性風格的形成？是不是因為要個性就不要程式，或者要程式就不要個性？在梅蘭芳身上，程式并沒有妨礙個性的發(fā)揮，而是有助于個性的發(fā)揮?，F(xiàn)在語文教學界討論語文課要

2、不要教學模式。無疑應該要，但要解決好如何使“程式”不是限制，而是助長教學個性發(fā)揮的問題。????當年有位導演說：以前以為中國和日本的戲劇是一回事?？戳嗣诽m芳的戲，覺得二者有本質(zhì)區(qū)別。中國戲劇更多的像希臘和歐洲戲劇，而日本戲劇更多的像羅馬和美國戲劇。羅馬、美國戲劇更具有機械性，而希臘、歐洲戲劇更具有靈動性。我們的語文教學為什么出現(xiàn)這樣那樣的問題？因為語文教學指向美國的“實用”，而不同于歐洲，過于講究所謂“規(guī)律”。帶著這些問題，我找到梅耶荷德的三篇文章，從他111段論述中抽取了58段，又精選為32段，組成七個

3、部分。請看講義。?第一部分????（讀第1則梅耶荷德語錄，邊讀邊嵌入感想。“您說到了‘戲劇學’，而我對此一無所知?？茖W家們盡管就一些未來的科學結(jié)論爭論不休，但他們一致同意，水燒到100度就開了。而在我們這個領(lǐng)域里，還沒有類似的明確而樸素的真理。在任何問題上都有截然不同的觀點！所謂‘戲劇學’的首要任務，是確立統(tǒng)一的名詞術(shù)語和‘樸素的真理’的定義，只有這樣它才有可能成為一門科學。但我擔心，這還是個相當遙遠的目標……您希望我能寫一本厚厚一大本書來論述我的導演經(jīng)驗，可是我倒幻想著能寫一本厚厚的小冊子，來闡明一些最

4、樸素的真理。這樣的小冊子就需要我全部‘宏大的’藝術(shù)經(jīng)驗?！保????戲劇學如何成為科學；語文教育學如何成為科學。????（1）戲劇學不同于自然科學，語文教育學當然也不同于自然科學。所以研究語文教育學不能純用實證的方法來解決，否則就會背離語文教育。????（2）追溯語文教育的歷史進程，確立語文學科的核心概念。????比如說“語文”這個核心概念。從五四運動以后，叫“國語”“國文”。……著名紅學家周汝昌回憶當年學習語文的情況。（讀，此處僅錄大意）他說：我們小時候沒有“語文”這個概念，那時叫國文。為什么棄“國

5、”字不用？大約是受外來文化影響，以為應當國際化。中華民族的文化文章有什么不好，“國”字豈能棄之不用！……去掉了“國”字，就把語文學習混同于外語學習了。《教育大辭典》里有“語文”這個詞條，解釋說，語文學科包括本國語言學習和外國語言學習。????這個名詞術(shù)語，從1904年以來，有過這樣的變化：?1904年：讀經(jīng)講經(jīng)/中國文字、中國文學；1913年：辛亥革命后，取消“讀經(jīng)講經(jīng)”，閱讀內(nèi)容并入“中國文字”和“中國文學”；1923年：國語/國文。????大陸解放了，蔣介石帶著“國文”去了臺灣。大陸就變成了“語文”。

6、到現(xiàn)在，這個概念的含義還不清楚，而且越來越膨脹。從語言文字，到語言文章、語言文學、語言文化，直至“文明”，似乎都在“語文”的范圍之內(nèi)。當初，葉老有過一個經(jīng)典的解釋：語，指口頭語言；文，指書面語言?！罢Z文”的含義究竟是什么，至今還在討論。????又如“文道統(tǒng)一”。解放后，有過這樣一些提法：思想教育、思想政治教育、思想道德教育、品德教育、社會主義愛國教育……各自都是什么意思？其內(nèi)涵又有什么不同呢？????語文教學有沒有最樸素的真理？????為什么梅耶荷德不想寫一部大書，而要寫一本厚厚的小冊子，也需要具有宏大的

7、藝術(shù)經(jīng)驗才能完成。????這對我啟發(fā)太大了。語文教師提高得慢，原因是咱們老師知識型的多，反思型的少。教育學、心理學、語文教育學，這三個把你們套住了。如何解套？需要反思梅耶荷德這位偉大的導演，他的藝術(shù)思想從哪里來的？來自他宏大的藝術(shù)經(jīng)驗。今年春節(jié)聯(lián)歡晚會的演出，大家公認《千手觀音》是最好的。其編導接受采訪時說了一句話：面對一群天真可愛而又聾又啞的孩子，怎樣把她們潛在的美發(fā)掘出來？“限制是錘煉天才的磨刀石?！蹦銈円褜嵺`放在第一位，憑借實踐來審視這些教育理論。如果把實踐放在第二位，那就很容易盲從。????語文

8、教學想擺脫這個限制，可還擺脫不了。比如，說語文教學中，學生是學習的主體，對不對？也對，也不對。也對，是說中心語對，學生的確是活生生的有感情的主體。不對，因為無限制，這就錯了。“主體”前面要加4個字，學生是語文教學過程中“走向成熟”的主體。學生還沒有成熟，由此展開的“感悟”“探究”等等，都要有限制。請問：“兩小兒辯日”的探究，與中學生、大學生的探究能同在一個水平嗎？不承認限制，不承認層次，無量無質(zhì)無序，就成了混沌狀態(tài)。?第二部分