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《陶淵明的美學(xué)思想.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、陶淵明的美學(xué)思想碩5099郭晨秋韓鵬杰老師的美學(xué)研究課程告一段落，整個(gè)課程讓我不僅對(duì)中國的美學(xué)史有一個(gè)基本的梳理和了解，并通過老師的實(shí)證舉例對(duì)美學(xué)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。給我自身生活帶來了很多感悟，更讓我回味許久。在中國關(guān)學(xué)思想史上,將自然美作為獨(dú)立的欣賞對(duì)象和藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象,可以說是從陶淵明開始的。陶淵明堅(jiān)持以“真”為核心的關(guān)學(xué)觀,他的詩文創(chuàng)作追求平淡質(zhì)樸、清新自然的文風(fēng),是中國關(guān)學(xué)發(fā)展史上重要的里程碑。審美是人類精神生活的一個(gè)重要側(cè)面。文學(xué)藝術(shù)家能夠在特定條件下,拋開現(xiàn)實(shí)的厲害關(guān)系,以超功利的態(tài)度同對(duì)象世界發(fā)生審美關(guān)系。陶淵明的審美與他的人生理想緊密相連。沈約最早指出陶淵
2、明“真率”的人格;昭明太子進(jìn)一步肯定其“穎脫不羈、任真自得”的品性和“語時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真”的藝術(shù)風(fēng)格,初步揭示了陶淵明以“真”為核心的人生,即他的美學(xué)觀。陶淵明的一生,確實(shí)是以“任真”自期自許、自高自傲地走過來的。無論是待人接物、日常生活瑣事,還是關(guān)乎經(jīng)世濟(jì)時(shí)、出處進(jìn)退大事,皆一任自然、泰然處之。文如其人,創(chuàng)作上他也處處出之以“真”,善于運(yùn)用審美的眼光觀察客觀事物,特別是田園風(fēng)光,發(fā)現(xiàn)它們都有一種創(chuàng)造生物的美。只要不息的生命之泉在不斷流淌,它就是天地間至美之景,無須修飾,陶詩之所以被朱熹稱為“出于自然”,并肯定“淵明所以為高,正在不待安排,胸中自然流出”
3、,其道理正在于此。他的喜怒、愛憎、理想、希望都無所掩飾地寫人了他的作品。元人陳繹曾稱贊他的作品“情真、景真、事真、意真”。所以,千百年來,陶淵明的詩文獲得各種不同出身、不同地位、不同思想的眾多讀者的喜愛,關(guān)鍵在于一個(gè)“真”。陶淵明在追求“真”的同時(shí),更不忘真與善的緊密聯(lián)系:“養(yǎng)真衡門下,庶以善自名?！币曊婧蜕茷橐惑w,作為自身高的人生追求目標(biāo),既表現(xiàn)了自我精神的享受、思想領(lǐng)悟和道德升華,又使客觀對(duì)象達(dá)到高級(jí)的審美層次?！吧茞浩埐粦?yīng),何事空立言”,他對(duì)善的追求已不再局限于只求個(gè)人的自我完善,而且將文學(xué)創(chuàng)作的目的建立在分清善惡的基礎(chǔ)上,因此他所理解的“立言”的不朽也就是美德和
4、正義的永存。陶淵明美學(xué)觀的形成與他生活的環(huán)境、家庭教養(yǎng)和前代美學(xué)思想的影響有著密切的關(guān)系。他自幼成長在山水自然的懷抱中,對(duì)大自然有著濃厚的感情,故鄉(xiāng)的山山水水陶冶了詩人的審美追求,他最能賞識(shí)和表現(xiàn)大自然的真美。“連林人不覺,獨(dú)樹眾乃奇”,詩人通過對(duì)孤松的感受,堅(jiān)定了自己重自然、重真意的人生信念和審美觀念。他對(duì)自己的個(gè)性一向坦率表白,從不加以掩飾。他的這種質(zhì)性自然的個(gè)性,自少至老始終不變,以至后來歸隱田園時(shí),才有“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的詩句。和封建社會(huì)的一般知識(shí)分子一樣,年輕時(shí)代的陶淵明也有著建功立業(yè)的壯志。他信奉儒家治國平天下的觀點(diǎn),夢(mèng)想得到統(tǒng)治者的重用,施展自己的
5、才華,轟轟烈烈地做出一番事業(yè)來。然而,黑暗的社會(huì)容不了他,為了使內(nèi)心優(yōu)郁的情感得以宜泄,他只有從“君子優(yōu)道不憂貧”一類遺訓(xùn)中,獲取完善道德的精神支柱。為了追求心情的徹底平靜,他還從平淡的自然和寧靜的田園生活中尋找超然心遠(yuǎn)的詩意境界,“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”,達(dá)到忘懷得失的悠然心境。他歸田園后飲酒作詩的目的是,一方面出于自我安慰,以求心理平衡;另一方面,順應(yīng)他所說“自然”。他所認(rèn)為的自然不同于主張縱情物欲享受的《列子》,也不同于宜揚(yáng)生死為一、以生為累的《莊子》,他注重行事要符合個(gè)人的品行和修養(yǎng)。他歸田園后一方面著重保持人格的高潔,一方面也懷念少壯時(shí)的大志,并發(fā)出辛酸的感
6、慨。這些行為,他都認(rèn)為是順應(yīng)了“自然”。陶淵明之隱是懷道而隱，以隱彰道。他把儒、道兩家的隱逸精神融合起來,既不是冷漠的避世,也不是憤不釋懷的怨恨,而是一只擺脫樊籠后獲得了人格獨(dú)立與自由的歸鳥。比起其他人來,他的遁世似乎更少外來壓力,更多的是一種率性而發(fā),絲毫沒有受到功名利祿的羈絆。因此他的田園詩讀起來總讓人感到適性自足,無論是“采菊東籬下,悠然見南山”,還是“春秋多佳日,登高賦新詩”,都有一種高蹈遠(yuǎn)世的隱士風(fēng)范。他雖看破紅塵,歸園田居,走人到另一個(gè)恬淡閑適、寄情山水的自我世界,卻絲毫沒有與世隔絕而矯情放誕、凄惻垂喪、虛擲光陰之意,而是不斷積極進(jìn)取地生活著,通過否定舊我而
7、塑造新我,尋求新的人生價(jià)值,在隱居中他仍然渴望有所作為的人生,隱而不隱。他的人生充實(shí)而平凡，他的生活豐富而普通。他不奉不受,躬耕壟畝,日出而作,日落而息,毫無勉強(qiáng)地生活于農(nóng)村,誠心誠意地歌唱?jiǎng)趧?dòng)。在那相互追逐名利、權(quán)勢(shì)地位的社會(huì)里,許多知識(shí)分子奔走于權(quán)貴之門,而他卻能盡自己的努力自食其力。他以自己對(duì)人生道路的抉擇為后世提供了一個(gè)重氣節(jié)操守、重精神追求的典范,以自己特有的個(gè)性經(jīng)營出一片心靈的天地。如(歸園田居》第從陶淵明的一生來看,他是絕不做那種“強(qiáng)哭”、“強(qiáng)怒”、“強(qiáng)親”的詩或文。精誠與矯勵(lì)是對(duì)立的。藝術(shù)作品要取得“動(dòng)人”的效果,必須出之
