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《從譯者的主體性談譯者職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、從譯者的主體性談譯者職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀王之瑋上海理工大學外語學院隨著全球化進程的加速，中外在各個領域的交流H益密切。翻譯作為溝通中國與世界的橋梁，起著愈發(fā)重要的作用。因而，翻譯市場也在不斷地成長擴大。但作為翻譯市場主體的譯員，尤其是筆譯譯員的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀卻并不樂觀。筆譯譯員的工作量較大，但薪資一直處于較低水平，因而導致大量優(yōu)秀譯員離開工作崗位。由此可見，譯者職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。自20世紀中期“文化轉向”以來，譯者主體性引起了廣大學者關注，筆者認為譯者的主體性也一定程度上影響了譯者的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。本文主要從譯者主體性角度，從歷史原因、市場
2、原因與自身原因三個方面剖析丫當前譯者職業(yè)發(fā)展所存在的一定問題，并提出丫相應的解決措施，以期為未來譯者職業(yè)發(fā)展研宄提供一點思路。關鍵詞：譯者主體性;譯者職業(yè)發(fā)展;翻譯市場;引言隨著全球化進程的加速，中國對外聯(lián)系H漸緊密。從政治、經(jīng)濟到文化、生活各個方面，中外交流無處不在。翻譯作為溝通世界與中國的橋梁，發(fā)揮著巨大的作用。因而，近年來翻譯市場也正以雨后春筍之勢蓬勃發(fā)展，市場對譯員的需求量迅猛增加。而較為諷刺的現(xiàn)象是，譯者的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。就譯員而言，尤其是從事筆譯工作的譯員，工作量較大，且薪資待遇普遍較低。據(jù)調查報道，英語譯員，在出
3、版、傳媒、網(wǎng)站新聞這些行業(yè)的價格是英譯中:40-60元千字中文，高一點的行業(yè)一般60-80元/千字中文;有專業(yè)背景的英語翻譯，比如法律專業(yè)、金融專業(yè)、機械專業(yè)、化工專業(yè)、醫(yī)學專業(yè)、計算機專業(yè)、通訊專業(yè)畢業(yè)生，英語底子和中文底子都很好，有愿意做翻譯的，英譯中一般給到60-80元/千字中文，中譯英70-100元/千字中文。U1除此之外，筆譯人員在社會上并未受到足夠的重視，從而導致許多優(yōu)秀的筆譯人才離開筆譯崗位。20世紀中期以來，文化轉向問題受到了西方翻譯界的廣泛關注，翻譯的主體性研究受到了學者們的廣泛重視。譯者主體性研宂進而也成為翻譯界
4、最為關注的問題之一。譯考的主體性，簡而言之，即為人的主觀能動性。譯者的主體性就是“作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現(xiàn)翻譯目的，而在翻譯活動中表現(xiàn)出來的主觀能動性。其基木特征是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性?！眒筆者認為譯者主體性在一定程度上對譯者（本文主要指筆譯人員）的工作開展以及職業(yè)發(fā)展有一定的影響。因而筆者希圖從此角度剖析譯者職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，并針對相關問題提出相應的解決方法。二、譯者主體性的定義查明建與W園（2003）在《論譯者主體性》一文中對譯者的主體性做出這樣的定義：“譯者主體性是指作為翻譯
5、主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現(xiàn)翻譯R的而在翻譯活動屮表現(xiàn)出的主觀能動性，其棊本特征是翻譯主題自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性?！弊g者在翻譯文本吋，一方面要做到對原文的忠實傳遞，另一方面也要發(fā)揮自身的主觀能動性，根據(jù)譯入語讀者的閱讀習慣，充分調動自身的文化意識與相關語言知識的積累，使原文更接近目標讀者群的習慣，以保證文本的可讀性。調動譯者的主觀能動性，并不意味著超脫原文本的束縛，對翻譯文本進行漫無邊際的“加工”。筆蕎認為，此處所提到的主觀能動性主要指當原文與譯入語存在較大差異時，譯者應發(fā)揮主觀能動性，使譯文更接近讀
6、者的閱讀習慣，減少理解障礙。由于外部因素和譯者自身因素對譯者主體性的一定影響，一定程度上對翻譯人員的職業(yè)發(fā)展，尤其是筆譯人員的職業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了連鎖反應。筆者將從傳統(tǒng)翻譯觀、現(xiàn)代市場現(xiàn)狀以及譯者自身對其主體性的認知角度，淺析一下譯者主體性在這些因素影響下，對譯者職業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。三、譯者主體性與譯者職業(yè)發(fā)展（一）傳統(tǒng)翻譯觀下的譯者主體性對譯者職業(yè)發(fā)展的影響屮國的傳統(tǒng)翻譯觀存在對譯者主體性有一定的遮蔽影響。一種傳統(tǒng)翻譯觀認為，譯者只是一種輔助文化交流溝通的“工具”。兩千多年來，中外出現(xiàn)了諸多關于譯者的比喻說法，諸如“舌人”、“媒婆”
7、、“譯匠”、“一仆二主”之“仆人”、“叛逆者”、“戴著鐐銬跳舞的舞者”、“文化搬運工”、“翻譯機器”等等。從這些形象中不難看出，譯者自古以來，僅僅被視為一種信息傳遞的工具,似乎沒有意識到譯者自身在翻譯過程屮所發(fā)揮的主觀能動性的作用。譯者的形象譜系，就是傳統(tǒng)翻譯觀的一種反映。這種翻譯觀的核心觀點，就是認為，翻譯只是語際之間的轉換，翻譯研宄就是探討怎樣譯、怎樣譯得好（謝天振，2002）。該觀點對譯者功能的探討，僅僅停留在語言層面，它忽視了語言層面背后，譯員還需發(fā)揮的文化作用。譯文的準確性誠然主要通過譯者的語言知識實現(xiàn)。而若是僅僅將信息解
8、碼，轉換到譯入語屮，不進行加工，那么譯文的可讀性是非常低的。只有當譯者充分發(fā)揮其主觀能動性，調整信息的組織排布，使其更符合譯入語讀者的閱讀習慣時，譯木的可讀性才能顯著提升。另一種傳統(tǒng)翻譯觀則篤信譯者的譯作價值一定低于原作。郭沫若（19
