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1、后現(xiàn)代主義課程觀的局限性【摘要】后現(xiàn)代主義課程觀起源于20世紀70年代的美國，具有開放性、生成性、多元融合等特點。它對一直以來簡單僵化的課程觀提出了強烈的質(zhì)疑，并推動了課程研究的極大發(fā)展。但是，在破舊立新的過程中，后現(xiàn)代主義課程觀也暴露出一些問題，如忽視了科學與理性的價值，肢解了知識的系統(tǒng)性，放棄了課程中的價值觀引導，所持的教學態(tài)度過于消極，在實踐中難以應用等。這些問題對課程發(fā)展帶來了許多負面影響，值得我們深入反思?！娟P鍵詞】后現(xiàn)代主義課程觀局限性【中圖分類號】G423【文獻標識碼】A【文章編號】1674-4810（2014）14-0044-02920世紀后半葉，后現(xiàn)代主
2、義思潮在西方國家蔚然興起，對起源于古希臘的西方傳統(tǒng)哲學及后繼的現(xiàn)代哲學所導致的問題展開批判。作為一種“問題哲學”，后現(xiàn)代主義并沒有統(tǒng)一的思維范式與邏輯框架，其主要思想都是通過對現(xiàn)代性的批判來表現(xiàn)的。在這種思潮下，20世紀70年代以來，西方教育科學研究領域發(fā)生了重要的理想變革：西方教育家開始尋求情境化的教育意義，而不再執(zhí)著于探究普適性的教育規(guī)律?，F(xiàn)代課程觀由此深深烙下了這種“范式轉換”的痕跡。現(xiàn)代課程觀開始超越理性主義性格的“課程開發(fā)范式”，走向“課程理解范式”――把課程作為一種多元“文本”來理解的研究范式。但是，后現(xiàn)代主義在革新課程觀的同時，也對后者的發(fā)展帶來了新的問題。
3、一后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義教育科學試圖準確定義“后現(xiàn)代主義”無疑是非常困難的，因為后現(xiàn)代主義思潮本身就反對用單一的觀點來闡述問題。綜觀后現(xiàn)代主義的發(fā)展，其流派眾多，甚至不同流派之間存在相互矛盾的地方。后現(xiàn)代主義哲學家大衛(wèi)?格里芬指出：“如果說后現(xiàn)代主義這個詞匯在使用時可以從不同方面找到相通之處的話，那就是，它指的是一種廣泛的情緒――即一種認為人們可以而且必須超越現(xiàn)代的情緒，而不是任何共同的教條。”雖然關于后現(xiàn)代主義的界定眾說紛紜，理論界也沒有較為一致的看法，但是，反思和批判可以說是公認的后現(xiàn)代主義的精髓和核心。9通俗地講，后現(xiàn)代主義哲學的本質(zhì)特征就是批判和超越傳統(tǒng)文化。具體
4、來說，其特征表現(xiàn)在以下五個方面：（1）批判人的“主體性”，否定了傳統(tǒng)哲學中“人是世界中心”的論調(diào)，認為傳統(tǒng)觀點造成了人與自然的疏遠與對立；（2）批判理性至上，認為把人作為理性個體，抹殺了人的情感與思想，使人淪為科學知識的附庸，失去了生活的立體性；（3）批判傳統(tǒng)形而上學，認為現(xiàn)有的哲學脫離了人們的現(xiàn)實生活，成為死板空洞的教條，演變成了生活的枷鎖；（4）不承認存在完全客觀的知識，自然科學知識和人文科學知識都包含了價值觀念；（5）反對將普遍性和同一性置于個體性和差異性之上，認為差異是普遍存在的，人生是多面的，永恒性、普遍性導致了生活的無意義。后現(xiàn)代主義者開始嘗試建立一種無序的、
5、混沌的、分散的后現(xiàn)代秩序。在此思潮的影響下，教育科學發(fā)生了重大轉變。首先，在教育目的上，后現(xiàn)代主義教育否定了長期以來理性思維下強調(diào)設定多維教育目標，旨在培養(yǎng)多元性的個體。教育界甚至提出：“教育也可以培養(yǎng)‘片面發(fā)展’9的人，只要符合學生自己的特質(zhì)和他生活中的特殊性即可”，不再強求每一個受教育者都成為理性的、完美的人。其次，教育的研究方法日益豐富?，F(xiàn)代教育研究摒棄了完全依靠數(shù)據(jù)探尋規(guī)律的老路，主張采用綜合的跨學科的多視角來研究教育問題，采用相互結合的方法。再次，新的課程改革孕育而生。一方面普適的知識觀被否定，個人知識得到尊崇；另一方面，反對知識的簡單傳授，主張知識的主動建構。
6、人的學習不再是局限于個人頭腦之中的認知過程，而是同周圍環(huán)境中的工具、符號、語言乃至人際關系等媒體和功能性資源的交互作用之中生成的情境認知過程。新的課程不僅強調(diào)知識的多樣性與開放性，更注重課程與學習者經(jīng)驗領域的相結合。最后，師生關系不再局限于簡單的“主體―客體”范疇，反映出多極主體的相互作用，表現(xiàn)為引導關系、交往關系等多種形式。師生之間呈現(xiàn)出平等對話、相互學習、教學相長的積極氛圍。二后現(xiàn)代主義課程觀在后現(xiàn)代主義思想的影響下，后現(xiàn)代主義課程觀蓬勃發(fā)展起來，涌現(xiàn)出批判理論、美學理論、女性主義、過程主義等多元化課程觀，其中以多爾的后現(xiàn)代主義課程教學觀、艾普爾的批判主義課程教學觀和
7、卡普拉的整體性生態(tài)課程教學觀最具代表性。無論具體的流派如何，后現(xiàn)代主義者們的要旨都是反對同一，崇尚多元，打破現(xiàn)代課程的體系，建立更具人文氣息和批判色彩的課程理念。9具體地說，后現(xiàn)代課程觀具有這樣一些特點：（1）尊重差異。后現(xiàn)代主義課程觀拋棄了傳統(tǒng)的封閉式思維，采取全方位的開放性思維。其指導下的教學采用多元教育目標、多元的課程模式和多元的師生角色，提倡依據(jù)不同價值觀念從不同角度看問題，使用多種方法解決問題。（2）提倡批判。后現(xiàn)代主義課程觀鼓勵批判既有課程體系中的不平等，主張從批判中推陳出新，吸收各領域的精華重新建構課程。（3）反
