略論中國傳統(tǒng)孝文化的當代價值

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1、略論中國傳統(tǒng)孝文化的當代價值論文關鍵詞：孝文化思想政治教育當代價值　　論文摘要：我國孝文化內涵豐富，經歷了不斷變化，對今天思想政治教育工作仍有借鑒意義。本文指出對待孝文化應拋棄糟粕，吸取精華，進而豐富當代思想政治教育的內容。尤其是青少年中，發(fā)揚孝文化，宏揚傳統(tǒng)美德，促進現(xiàn)代家庭社會的和諧發(fā)展。研究孝文化，豐富思想政治教育的內容，也可以促進思想政治教育學科的完善與發(fā)展?！　∫弧⑽覈⑽幕膩碓醇昂x(一)孝文化的涵義我國孝文化歷史悠久，形成發(fā)展過程復雜，內容不斷變化。據(jù)記載，孝字最早出現(xiàn)于《尚書·堯點》，“克諧以孝?！薄渡袝芬院蟮?/p>

2、文獻中對孝的記載很多，最早對孝作出解釋的是漢代的許慎，他在《說文解字》中提到:“孝，善事父母者。從老省、從子，子承老也?！鄙剖赂改缚山忉尀榉铕B(yǎng)和服從父母。孝在西周至春秋之前，其初始是尊祖敬宗，生兒育女、傳宗接代。善事父母一經產生便成為了孝的基本涵義。狹義的孝即孝的基本含義，是指子代對父代和祖先的情感和相應的行為表現(xiàn)。這里的情感和行為是自發(fā)的、樸素的。廣義的孝既是指作為家庭倫理的孝，也指被泛化到社會倫理和政治倫理的孝孝的基本含義是對父母的贍養(yǎng)和順從，是在社會生活中形成的父母子女之間的倫理規(guī)范。但在中國傳統(tǒng)文化中，孝的含義卻遠遠超出家

3、庭倫理的范圍，它有一個由家庭逐步擴展到國家和社會的過程。孝文化是指一切有關“孝”的物質、精神和制度等的總和?！爸袊⑽幕笔侵钢袊幕c中國人的孝意識、孝行為的內容與方式，及其歷史性過程，政治性歸結和廣泛的社會性衍伸的總和。當代孝文化是對傳統(tǒng)孝文化批判性的繼承。　　(二)孝及孝文化在我國歷史上的發(fā)展“孝”應是由周人先提出，在周代發(fā)展。西周時期，“孝”擴張為倫理政治范疇，影響了中國封建社會幾千年。周代的“孝’，字從“考”、從“子”，強調父子相承，表現(xiàn)了男子在生育中的獨尊地位。在周代孝的發(fā)展步入了成熟期，成為人們普遍接受的一種觀念。春

4、秋戰(zhàn)國之際，“孝”的含義有一個重大轉變，這就是由西周春秋之尊祖敬宗，向善事父母的轉變。以孔子為代表的儒家接過了“孝’，把它作為自己學說的一個重要組成部分。而“孝”之所以能得到儒家的看重，是因為儒家學說的思想基礎就是原始的男性生殖崇拜文化。儒家經典論及“孝”時，幾乎都以“善事父母”為核心。漢代在中國歷史上以“孝治天下”而著名，它建立了以孝為核心的社會統(tǒng)治秩序，并把孝作為自己治國安民的主要精神基礎。孝觀念滲透到漢代社會政治生活的各個方面。由此，孝道發(fā)揮著對家庭和對社會的雙重功能，以及協(xié)調兩方面關系的功能?？梢哉f，漢代的孝道思想，通過對

5、前代孝道思想的繼承、改造，完成了由奴隸制型向封建制型倫理觀念的轉變。如果將董仲舒的三綱五常學說看作是由傳統(tǒng)家庭人倫思想向社會政治思想在理論上的完成的話，那么以“孝治天下”成為漢朝統(tǒng)治者實現(xiàn)這種轉變在實踐上的完成?！缎⒔洝返耐茝V、傳播，成為實現(xiàn)這種轉變在教育上的完成。魏蜀吳晉等王朝仍“以孝治天下”相標榜，孝治為各朝治國之本。統(tǒng)治者以封建法統(tǒng)對忠君孝親加以維護，法律規(guī)定“存留養(yǎng)親”、“冒哀求仕”以強制力量鼓勵、約束人們盡孝。隋唐時期是中國封建社會的繁榮昌盛時期，伴隨政治上的統(tǒng)一和穩(wěn)定，封建宗法專制的加強，封建經濟和文化得到高度的發(fā)展，

6、統(tǒng)治者繼續(xù)用政治手段強化孝道。隋場帝繼續(xù)實施“舉孝廉”的制度。唐代還通過法律手段來強化孝道。宋明時期是儒學發(fā)展的一個新階段。北宋中期，張載、“二程”大力闡發(fā)孔孟孝道觀。張載對孝作了更深層次的引申。人都是天地的子女，百姓萬民都應看作兄弟，萬物應看作朋友。君主是天地的長子，大臣是長子的管家人。孝的原則被說成宇宙的最高原則。一切違反孝的行為都是不忠的。把中央集權的君主專制與家長為核心的小農經濟社會有機地統(tǒng)一起來。君權神權合一，宗教與政治合一，從而完成封建社會宗教神學體系。理學強化維護忠孝之封建綱常給社會帶來雙重效應。一方面人們的忠孝意識

7、和民族氣節(jié)，宋元時期確實得到發(fā)揚。另一方面理學給孝道加入了很多分裂人格、窒息人性的觀念，提出“存天理，滅人欲”。父子、君臣、夫妻關系由最初的“父慈子孝，兄友弟恭”并提，到“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，最后被演繹成為“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的愚孝、愚忠思想。這說明隨著封建專制的強化，孝的內涵被嚴重異化。遼宋夏金元時期儒家“忠信孝梯”道德觀念逐漸深入各民族中。遼太祖建孔廟，金章宗命臣下學《孝經》、《論語》等儒家經典，并以孝義作為任用官吏的標準。元代重視孝道的學習、研究和宣傳。在孝道的宣傳上有所成就。在民間影響

8、巨大、流傳甚廣的《二十四孝》始成于元代?！抖男ⅰ妨鱾鲗ι鐣藗愔刃虻木S護起了重大的良性作用，但也扭曲了人們“孝”的觀念，從而導致了“愚忠”愚孝”現(xiàn)象的發(fā)生。自元代之后，由于“二十四孝”的廣泛宣揚和提倡，不近人情的愚孝行為，在民間社會也時有發(fā)生。