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《近代國際關(guān)系體系析論——以義和團運動為線索 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、近代國際關(guān)系體系析論——以義和團運動為線索九十年前，當歷史開始進入二十世紀的時候，在中國的心臟地帶爆發(fā)了一場聲勢浩大的反對西方侵略的群眾運動。事變肇端于山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上碚麄€北中國的排外浪潮。這就是中國近代史上有名的“義和團運動”。義和團運動沒有統(tǒng)一的領導，沒有明確的宗旨，如果說有的話，那就是仇恨——是仇恨將來自不同地域，從事不同職業(yè)的人們組織為一支隊伍；是仇恨引導他們拆除鐵路，割斷電線，焚毀教堂并包圍使館區(qū)；又是仇恨使得他們忘卻恐懼，拿起冷兵器時代的武器抗
2、擊馬克沁機槍和克虜伯缐膛炮裝備的八國聯(lián)軍。在一八九九——一九○○年運動高潮期間大量表現(xiàn)出來的癲狂行為是人類在飽受外部刺激、累積的敵對情緒超出心理抑制閥限（注一）情況下的一種強烈的情緒反應。引發(fā)這種反應的不是國與國之間純粹的利害沖突，而是屈辱，一種深入人心靈的屈辱。祗有當尊嚴遭到最粗暴地踐踏的時候，一個民族才會迸發(fā)出這樣野蠻的近乎本能的仇恨感。將義和團運動置于世界歷史的背景前面，我們就會看到這樣一幅圖景：十九世紀中葉以后，少數(shù)西方資本主義國家利用產(chǎn)業(yè)革命之后形成的巨大的經(jīng)濟、軍事、技術(shù)的優(yōu)勢瘋狂地掠奪殖民地，瓜分“勢力范圍”，
3、在人類的歷史上第一次確立了一個全球性的國家關(guān)系體系（注二）¾¾近代國際關(guān)系體系。近代國際關(guān)系體系是西方資本主義列強統(tǒng)治世界的國際秩序——原來存在于[文明世界]的國家關(guān)系的規(guī)范被規(guī)定為國際關(guān)系準則，作為這些規(guī)范的核心的西方哲學則提升為普遍的國家行為的道德基礎。隨著十九世紀中后期西方的勢力和影響空前膨脹，基督教民族對其文化和哲學的信心也達到了無以復加的地步。傳教士將他們的神奉為“唯一真神”，以一種不可抑制的熱情反對其它民族的[偶像崇拜]；政治家、實業(yè)家和商人則是世俗的傳教士，他們將西方的社會制度和生活
4、方式奉為人類文明生活的唯一模式，帶著同樣的宗教狂熱強迫其它民族接受他們的哲學和價值觀。當所有這些人的欲望和意志在國家政策的層面上反映出來的時候，人格化的國家作為國際關(guān)系行為體（注三）也就扮演了熱衷于使和它們文化背景不同的國家[改宗]的[西方文明宣教師]的角色。迅速發(fā)展的生產(chǎn)力以及在此基礎上形成的巨大的軍事優(yōu)勢為西方國家將其意志強加非西方世界提供了暴力手段，而西方版本的國際關(guān)系體系則替這種國家行為簽發(fā)了一份“通行證”。對“文明國家”來說，近代國際關(guān)系體系是一個使它們的權(quán)力欲不斷得到滿足的機制，而對非西方民族來說，近代國際關(guān)系體
5、系則是一個使其每時每刻都在蒙受屈辱的機制；越是熱愛自己的歷史和文化，就對這種屈辱感受得越深刻。強烈的自信和不可抑制的熱情幫助基督教民族擴張勢力和影響，在世界的范圍確立了西方的統(tǒng)治；而當這種自信和熱情發(fā)展到利用近代國際關(guān)系體系肆無忌憚地觸犯其它民族的文化禁忌，傷害這些民族歷史地形成的民族感情的時候，事物的發(fā)展就走到了它的反面——西方世界的文化滲透激發(fā)殖民地半殖民地人民民族意識的覺醒，首先作為民族與民族之間的仇恨發(fā)展起來的近代民族主義成為一面最有感召力的旗幟；被壓迫民族的反抗斗爭風起云涌，不斷沖擊著以基督教民族為中心的世界秩序—
6、—近代國際關(guān)系體系。作為世界范圍民族主義浪潮的重要組成部分，義和團運動為我們提供了一樁在國際關(guān)系中由文化和哲學的對立引發(fā)國際沖突的典型個案。本文將分四個部分探討近代國際關(guān)系體系和義和團運動之間的聯(lián)系，以及義和團運動對我們建立一個健康的國際秩序有什么啟示。近代國際關(guān)系體系源于三十年戰(zhàn)爭之后正式形成的西方國家關(guān)系體系。十五世紀末之后，歐洲各主要國家開始進入絕對主義時代。絕對君主制（注四）代替了等級君主制（注五），權(quán)力從分散的貴族那里集中到專制君主的手中，松散的多元的早期國家逐步演變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的近代民族國家。各國內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動
7、給國際政治注入了全新的內(nèi)容：曾經(jīng)盛極一時的封建領主的私人外交隨著封建主的沒落失去了往日的地位，民族國家開始作為新型的外交主體登上了權(quán)力斗爭的舞臺。倫敦、巴黎、華沙、馬德里、維也納、阿姆斯特丹、斯德哥爾摩取代了中世紀星羅棋布的采邑成為歐洲的權(quán)力中心。圍繞著領土和權(quán)力，新興的民族國家展開了縱橫捭闔的外交活動和軍事斗爭，力圖最大限度地攫取國家利益。一六一八——一六四八年的三十年戰(zhàn)爭將幾乎所有的歐洲強國都裹挾進去。戰(zhàn)爭的殘酷性和持久性使各國的君主普遍意識到只有確立一個包括共同利益、規(guī)則和單一價值觀的國家關(guān)系體系，才能阻止各自的利益持
8、續(xù)受到損害。一六四八年的《威斯特伐里亞條約》（TheTreatyofWestphalia）重新劃分各國領土和德國各諸侯的領地，將武力作出的裁決以多邊條約的形式固定下來。三十年戰(zhàn)爭是西方國家關(guān)系體系的催生婆，在戰(zhàn)爭的瓦礫堆上，一個全新的國際秩序開始出現(xiàn)。根據(jù)美國國際政治學者弗雷德里克·舒曼的
