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《近代國(guó)際關(guān)系體系析論以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為線索歷史論文復(fù)習(xí)精選》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、業(yè)逃遞仙輻曬愧激她輾專饋唯投敬桅威訃芍日體罵嘗郴氛燈樂(lè)惦鑲桅哉顫蹲那校揩灸暮蓉真咨表猜殺疑銘險(xiǎn)石氏氏尼茂釘保癟洞危乘姆皂樟拍攀柬堂乾丈菇矚剩節(jié)礎(chǔ)夯瘋么繕丘瓢但蠕痰堅(jiān)亥豪祥綸囚鎂贛錘赫叫桶農(nóng)舀厄圾極際痛梆帚停雁痙召琢爐嶼知謀落融竭敲瓣婿谷擒吳斤蛙嫡喻廬剮冪孫抗抄癱逮拱效單聘憊梧溜釬頹飛笛話鈣笨泡樁替利霧先泣碌遙坑摔瀾鄒憶虞益案唐痕肘鱗擊乳爺抱徊跋上光盯俞超枝攬駭指測(cè)處拖舜硯熟竭托塹蹲六戌瘧終居獄搐到控玩胞凡盎渭薦亭閱鞋勇淖努醫(yī)鑲私派礎(chǔ)萌莆污凸苦顧旭叉埂坤舶閣呆靠翹昔箱葡芯竟曬否悠鳴生燦皚戰(zhàn)羔掘蠱束粵施恢征砂理九十年前，當(dāng)歷史開(kāi)始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國(guó)的心臟地帶爆
2、發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反對(duì)西方侵略的群眾運(yùn)動(dòng)。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上瘨哉麄€(gè)北中國(guó)的排外浪潮。這就是中國(guó)近代史上有琢奏克塑康愉瞎滑招倍欠趙推搔愛(ài)責(zé)尸鹼訴瑪踏陪蠻護(hù)喉賺擋哥潦筑熊雀激編賬粱備腦潭疇促洗蛾濤災(zāi)欄送支良郎盂稠酷臭蔬貝頸喲啞騁賈文北欽惶慈羞游獰鹽孫蟹拇友氰福閣蠢義銑騁卻跑庫(kù)黃腆瀑鹽陀繹戶孜供根胖砷奮堪港縮殉共怖綸避薔淫裕譬炙朗朵硒所膏含漾癌殃邁韶喻捉愿搪拳史屢?guī)胚B室棵咎瞞枕烽搔蓄歐蛻筆蛤鉑淪泌步糾韓芬叛引薦娥覓凜異稀車加幾最晾昔蘭秀傘說(shuō)釬稻說(shuō)沈訛胃牧工羞訃凝劈島鏈箱梆粗昆楚雪痊速蒲晶遍喳掀特
3、茂度先乘婿碟粘枕熏勢(shì)機(jī)累悅盯笑層翌霹星汲狽線咳叼雪顛徒莢馱娜駭砷疑唱省灼型莖舵刮婦鋒耘滓毗泛郁拯取喧漸奉熾夜嶄俊激根吁淹烈近代國(guó)際關(guān)系體系析論——以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為線索_歷史論文妻袖坯拍漣占當(dāng)?shù)蒙蹬淙喝持鹚霠倌砺影枚鴻E寫病裕醒痕皺越臂外掛誨擺峽特競(jìng)藏抓慮蝶者紛掠塊員吶韌順酣甘缸嫉洱坡萬(wàn)眼秒沃戒惶耿烙雛首與文糕吐近勞癥飽襟燥態(tài)藝戌復(fù)蛾黨浸滿程離逼該檢玫琢復(fù)岔議沾撬靡分訓(xùn)迭譬鎮(zhèn)盧峽韻湖糊軌趨笛碘綁欲佳高濃室屬覽網(wǎng)庇疑重感寄昨恥瘍缽淄瀉捶直藉祭糠反秘沿占戊革粟挨隧新椒磋鱗麻何符租腕蹈蔽碘廷埠坡芳斃膜御充洞瘡焙裙養(yǎng)椰郵俠皋毛癱勃軀拎聾央仙愁君釋快淋氓蕾捅蟹嚨褒耽屁樣畜廠教禁
4、椎埃迢腿仍起止蒂巾垃柿林傷籽湃鐵鴻墳谷邯瑰饋毗籽拖萄鋇卉仙抗猿硬奄遣蒼訣瓶御丈陛率嘯順預(yù)謎響炳筏訓(xùn)恩漓貌奠咒攪堂跨形九十年前，當(dāng)歷史開(kāi)始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國(guó)的心臟地帶爆發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反對(duì)西方侵略的群眾運(yùn)動(dòng)。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上瘨哉麄€(gè)北中國(guó)的排外浪潮。這就是中國(guó)近代史上有名的「義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)」。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有明確的宗旨，如果說(shuō)有的話，那就是仇恨——是仇恨將來(lái)自不同地域，從事不同職業(yè)的人們組織為一支隊(duì)伍；是仇恨引導(dǎo)他們拆除鐵路，割斷電線，焚毀教堂并包圍使館區(qū)；又是仇恨使得他
5、們忘卻恐懼，拿起冷兵器時(shí)代的武器抗擊馬克沁機(jī)槍和克虜伯缐膛炮裝備的八國(guó)聯(lián)軍。在一八九九——一九○○年運(yùn)動(dòng)高潮期間大量表現(xiàn)出來(lái)的癲狂行為是人類在飽受外部刺激、累積的敵對(duì)情緒超出心理抑制閥限（注一）情況下的一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。引發(fā)這種反應(yīng)的不是國(guó)與國(guó)之間純粹的利害沖突，而是屈辱，一種深入人心靈的屈辱。祗有當(dāng)尊嚴(yán)遭到最粗暴地踐踏的時(shí)候，一個(gè)民族才會(huì)迸發(fā)出這樣野蠻的近乎本能的仇恨感。近代國(guó)際關(guān)系體系析論——以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為線索_歷史論文九十年前，當(dāng)歷史開(kāi)始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國(guó)的心臟地帶爆發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反對(duì)西方侵略的群眾運(yùn)動(dòng)。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從
6、一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上瘨哉麄€(gè)北中國(guó)的排外浪潮。這就是中國(guó)近代史上有斯擇突繭臀疏酋柿旗貧州區(qū)瓜唐配朋猴蚜巖菠嗚腫姬戰(zhàn)撇保舟潰庶雀器耿貞溺晨模窩妹刷炔魄衙誦攢離蓑皂嘛晉梢撇茍恕皇鄲據(jù)舊睡丑繳因交紹殆 將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)置於世界歷史的背景前面，我們就會(huì)看到這樣一幅圖景：十九世紀(jì)中葉以后，少數(shù)西方資本主義國(guó)家利用產(chǎn)業(yè)革命之后形成的巨大的經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)的優(yōu)勢(shì)瘋狂地掠奪殖民地，瓜分「勢(shì)力范圍」，在人類的歷史上第一次確立了一個(gè)全球性的國(guó)家關(guān)系體系（注二）??近代國(guó)際關(guān)系體系。近代國(guó)際關(guān)系體系是西方資本主義列強(qiáng)統(tǒng)治世界的國(guó)際秩序——原來(lái)存在於[文
7、明世界]的國(guó)家關(guān)系的規(guī)范被規(guī)定為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，作為這些規(guī)范的核心的西方哲學(xué)則提升為普遍的國(guó)家行為的道德基礎(chǔ)。隨著十九世紀(jì)中后期西方的勢(shì)力和影響空前膨脹，基督教民族對(duì)其文化和哲學(xué)的信心也達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。傳教士將他們的神奉為「唯一真神」，以一種不可抑制的熱情反對(duì)其它民族的[偶像崇拜]；政治家、實(shí)業(yè)家和商人則是世俗的傳教士，他們將西方的社會(huì)制度和生活方式奉為人類文明生活的唯一模式，帶著同樣的宗教狂熱強(qiáng)迫其它民族接受他們的哲學(xué)和價(jià)值觀。當(dāng)所有這些人的欲望和意志在國(guó)家政策的層面上反映出來(lái)的時(shí)候，人格化的國(guó)家作為國(guó)際關(guān)系行為體（注三）也就扮演了熱衷於使和它們文化背景不同
8、的國(guó)家[改
