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《近代國際關(guān)系體系析論——以義和團(tuán)運(yùn)動為線索》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、近代國際關(guān)系體系析論一一以義和團(tuán)運(yùn)動為線索九十年前，當(dāng)歷史開始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國的心臟地帶爆發(fā)了一場聲勢浩大的反對西方侵略的群眾運(yùn)動。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上瘨哉麄€(gè)北中國的排外浪潮。這就是中國近代史上有名的「義和團(tuán)運(yùn)動」。義和團(tuán)運(yùn)動沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，沒有明確的宗旨如果說有的話，那就是仇恨__是仇恨將來自不同地域，從事不同職業(yè)的人們組織為一支隊(duì)伍；是仇恨引導(dǎo)他們拆除鐵路，割斷電線，焚毀教堂并包圍使館區(qū)；又是仇恨使得他們忘卻恐懼，拿起冷兵器時(shí)代的武器抗擊馬克沁機(jī)槍和克虜伯線膛炮裝備的八國聯(lián)軍。
2、在一八九九九OO年運(yùn)動高潮期間大量表現(xiàn)出來的癲狂行為是人類在飽受外部刺激、累積的敵對情緒超出心理抑制閥限（注一）情況下的一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。引發(fā)這種反應(yīng)的不是國與國之間純粹的利害沖突，而是屈辱，一種深入人心靈的屈辱祗有當(dāng)尊嚴(yán)遭到最粗暴地踐踏的時(shí)候，一個(gè)民族才會迸發(fā)出這樣野蠻的近乎本能的仇恨感。將義和團(tuán)運(yùn)動置於世界歷史的背景前面，我們就會看近代國際關(guān)系體系析論一一以義和團(tuán)運(yùn)動為線索九十年前，當(dāng)歷史開始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國的心臟地帶爆發(fā)了一場聲勢浩大的反對西方侵略的群眾運(yùn)動。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)?/p>
3、一股席捲整個(gè)北中國的排外浪潮。這就是中國近代史上有名的「義和團(tuán)運(yùn)動」。義和團(tuán)運(yùn)動沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，沒有明確的宗旨如果說有的話，那就是仇恨__是仇恨將來自不同地域，從事不同職業(yè)的人們組織為一支隊(duì)伍；是仇恨引導(dǎo)他們拆除鐵路，割斷電線，焚毀教堂并包圍使館區(qū)；又是仇恨使得他們忘卻恐懼，拿起冷兵器時(shí)代的武器抗擊馬克沁機(jī)槍和克虜伯線膛炮裝備的八國聯(lián)軍。在一八九九九OO年運(yùn)動高潮期間大量表現(xiàn)出來的癲狂行為是人類在飽受外部刺激、累積的敵對情緒超出心理抑制閥限（注一）情況下的一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。引發(fā)這種反應(yīng)的不是國與國之間純粹的利害沖突，而是屈辱，一種深入人心靈的屈辱祗有當(dāng)尊嚴(yán)遭到最
4、粗暴地踐踏的時(shí)候，一個(gè)民族才會迸發(fā)出這樣野蠻的近乎本能的仇恨感。將義和團(tuán)運(yùn)動置於世界歷史的背景前面，我們就會看近代國際關(guān)系體系析論一一以義和團(tuán)運(yùn)動為線索九十年前，當(dāng)歷史開始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國的心臟地帶爆發(fā)了一場聲勢浩大的反對西方侵略的群眾運(yùn)動。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上瘨哉麄€(gè)北中國的排外浪潮。這就是中國近代史上有名的「義和團(tuán)運(yùn)動」。義和團(tuán)運(yùn)動沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，沒有明確的宗旨如果說有的話，那就是仇恨__是仇恨將來自不同地域，從事不同職業(yè)的人們組織為一支隊(duì)伍；是仇恨引導(dǎo)他們拆除鐵路，割斷電線，焚
5、毀教堂并包圍使館區(qū)；又是仇恨使得他們忘卻恐懼，拿起冷兵器時(shí)代的武器抗擊馬克沁機(jī)槍和克虜伯線膛炮裝備的八國聯(lián)軍。在一八九九九OO年運(yùn)動高潮期間大量表現(xiàn)出來的癲狂行為是人類在飽受外部刺激、累積的敵對情緒超出心理抑制閥限（注一）情況下的一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。引發(fā)這種反應(yīng)的不是國與國之間純粹的利害沖突，而是屈辱，一種深入人心靈的屈辱祗有當(dāng)尊嚴(yán)遭到最粗暴地踐踏的時(shí)候，一個(gè)民族才會迸發(fā)出這樣野蠻的近乎本能的仇恨感。將義和團(tuán)運(yùn)動置於世界歷史的背景前面，我們就會看到這樣一幅圖景：十九世紀(jì)中葉以后，少數(shù)西方資本主義國家利用產(chǎn)業(yè)革命之后形成的巨大的經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)的優(yōu)勢瘋狂地掠奪殖民地
6、，瓜分「勢力范圍」，在人類的歷史上第一次確立了一個(gè)全球性的國家關(guān)系體系（注二）％%近代國際關(guān)系體系。近代國際關(guān)系體系是西方資本主義列強(qiáng)統(tǒng)治世界的國際秩序__原來存在於［文明世界］的國家關(guān)系的規(guī)范被規(guī)定為國際關(guān)系準(zhǔn)則，作為這些規(guī)范的核心的西方哲學(xué)則提升為普遍的國家行為的道德基礎(chǔ)。隨著十九世紀(jì)中后期西方的勢力和影響空前膨脹，基督教民族對其文化和哲學(xué)的信心也達(dá)到了無以復(fù)加的地步。傳教士將他們的神奉為「唯一真神」，以一種不可抑制的熱情反對其它民族的［偶像崇拜］;政治家、實(shí)業(yè)家和商人則是世俗的傳教士，他們將西方的社會制度和生活方式奉為人類文明生活的唯一模式，帶著同樣的宗教狂
7、熱強(qiáng)迫其它民族接受他們的哲學(xué)和價(jià)值觀。當(dāng)所有這些人的欲望和意志在國家政策的層面上反映出來的時(shí)候，人格化的國家作為國際關(guān)系行為體（注三）也就扮演了熱衷於使和它們文化背景不同的國家［改宗］的［西方文明宣教師］的角色。迅速發(fā)展的生產(chǎn)力以及在此基礎(chǔ)上形成的巨大的軍事優(yōu)勢為西方國家將其意志強(qiáng)加非西方世界提供了暴力手段，而西方版本的國際關(guān)系體系則替這種國家行為簽發(fā)了一份「通行證」。對「文明國家」來說，近代國際關(guān)系體系是一個(gè)使它們的權(quán)力欲不斷得到滿足的機(jī)制，而對非西方民族來說，近代國際關(guān)系體系則是一個(gè)使其每時(shí)每刻都在蒙受屈辱的機(jī)制；越是熱愛自己的歷史和文化，就對這種屈辱感受得越
8、深刻。強(qiáng)烈
