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《近代國際關(guān)系體系析論——以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為線索歷史論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、九十年前，當(dāng)歷史開始進(jìn)入二十世紀(jì)的時(shí)候，在中國的心臟地帶爆發(fā)了一場聲勢(shì)浩大的反對(duì)西方侵略的群眾運(yùn)動(dòng)。事變肇端於山東地區(qū)零星發(fā)生的民教沖突，從一八九九年起事態(tài)像脫僵的野馬一樣迅速發(fā)展，演變?yōu)橐还上瘨哉麄€(gè)北中國的排外浪潮。這就是中國近代史上有名的「義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)」。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，沒有明確的宗旨，如果說有的話，那就是仇恨——是仇恨將來自不同地域，從事不同職業(yè)的人們組織為一支隊(duì)伍；是仇恨引導(dǎo)他們拆除鐵路，割斷電線，焚毀教堂并包圍使館區(qū)；又是仇恨使得他們忘卻恐懼，拿起冷兵器時(shí)代的武器抗擊馬克沁機(jī)槍和克虜伯缐膛炮裝備的八國聯(lián)軍。在一八九九——一九○○年運(yùn)動(dòng)高潮
2、期間大量表現(xiàn)出來的癲狂行為是人類在飽受外部刺激、累積的敵對(duì)情緒超出心理抑制閥限（注一）情況下的一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。引發(fā)這種反應(yīng)的不是國與國之間純粹的利害沖突，而是屈辱，一種深入人心靈的屈辱。祗有當(dāng)尊嚴(yán)遭到最粗暴地踐踏的時(shí)候，一個(gè)民族才會(huì)迸發(fā)出這樣野蠻的近乎本能的仇恨感。 將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)置於世界歷史的背景前面，我們就會(huì)看到這樣一幅圖景：十九世紀(jì)中葉以后，少數(shù)西方資本主義國家利用產(chǎn)業(yè)革命之后形成的巨大的經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)的優(yōu)勢(shì)瘋狂地掠奪殖民地，瓜分「勢(shì)力范圍」，在人類的歷史上第一次確立了一個(gè)全球性的國家關(guān)系體系（注二）??近代國際關(guān)系體系。近代國際關(guān)系體系是
3、西方資本主義列強(qiáng)統(tǒng)治世界的國際秩序——原來存在於[文明世界]的國家關(guān)系的規(guī)范被規(guī)定為國際關(guān)系準(zhǔn)則，作為這些規(guī)范的核心的西方哲學(xué)則提升為普遍的國家行為的道德基礎(chǔ)。隨著十九世紀(jì)中后期西方的勢(shì)力和影響空前膨脹，基督教民族對(duì)其文化和哲學(xué)的信心也達(dá)到了無以復(fù)加的地步。傳教士將他們的神奉為「唯一真神」，以一種不可抑制的熱情反對(duì)其它民族的[偶像崇拜]；政治家、實(shí)業(yè)家和商人則是世俗的傳教士，他們將西方的社會(huì)制度和生活方式奉為人類文明生活的唯一模式，帶著同樣的宗教狂熱強(qiáng)迫其它民族接受他們的哲學(xué)和價(jià)值觀。當(dāng)所有這些人的欲望和意志在國家政策的層面上反映出來的時(shí)候，人格化的國家作
4、為國際關(guān)系行為體（注三）也就扮演了熱衷於使和它們文化背景不同的國家[改宗]的[西方文明宣教師]的角色。迅速發(fā)展的生產(chǎn)力以及在此基礎(chǔ)上形成的巨大的軍事優(yōu)勢(shì)為西方國家將其意志強(qiáng)加非西方世界提供了暴力手段，而西方版本的國際關(guān)系體系則替這種國家行為簽發(fā)了一份「通行證」。對(duì)「文明國家」來說，近代國際關(guān)系體系是一個(gè)使它們的權(quán)力欲不斷得到滿足的機(jī)制，而對(duì)非西方民族來說，近代國際關(guān)系體系則是一個(gè)使其每時(shí)每刻都在蒙受屈辱的機(jī)制；越是熱愛自己的歷史和文化，就對(duì)這種屈辱感受得越深刻。強(qiáng)烈的自信和不可抑制的熱情幫助基督教民族擴(kuò)張勢(shì)力和影響，在世界的范圍確立了西方的統(tǒng)治；而當(dāng)這種自
5、信和熱情發(fā)展到利用近代國際關(guān)系體系肆無忌憚地觸犯其它民族的文化禁忌，傷害這些民族歷史地形成的民族感情的時(shí)候，事物的發(fā)展就走到了它的反面——西方世界的文化滲透激發(fā)殖民地半殖民地人民民族意識(shí)的覺醒，首先作為民族與民族之間的仇恨發(fā)展起來的近代民族主義成為一面最有感召力的旗幟；被壓迫民族的反抗斗爭風(fēng)起云涌，不斷沖擊著以基督教民族為中心的世界秩序——近代國際關(guān)系體系。 作為世界范圍民族主義浪潮的重要組成部分，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為我們提供了一樁在國際關(guān)系中由文化和哲學(xué)的對(duì)立引發(fā)國際沖突的典型個(gè)案。本文將分四個(gè)部分探討近代國際關(guān)系體系和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)
6、對(duì)我們建立一個(gè)健康的國際秩序有什么啟示?！ 〗鷩H關(guān)系體系源於三十年戰(zhàn)爭之后正式形成的西方國家關(guān)系體系。十五世紀(jì)末之后，歐洲各主要國家開始進(jìn)入絕對(duì)主義時(shí)代。絕對(duì)君主制（注四）代替了等級(jí)君主制（注五），權(quán)力從分散的貴族那里集中到專制君主的手中，松散的多元的早期國家逐步演變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的近代民族國家。各國內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)給國際政治注入了全新的內(nèi)容：曾經(jīng)盛極一時(shí)的封建領(lǐng)主的私人外交隨著封建主的沒落失去了往日的地位，民族國家開始作為新型的外交主體登上了權(quán)力斗爭的舞臺(tái)。倫敦、巴黎、華沙、馬德里、維也納、阿姆斯特丹、斯德哥爾摩取代了中世紀(jì)星羅棋布的采邑成為歐洲的
7、權(quán)力中心。圍繞著領(lǐng)土和權(quán)力，新興的民族國家展開了縱橫捭闔的外交活動(dòng)和軍事斗爭，力圖最大限度地攫取國家利益。一六一八——一六四八年的三十年戰(zhàn)爭將幾乎所有的歐洲強(qiáng)國都裹挾進(jìn)去。戰(zhàn)爭的殘酷性和持久性使各國的君主普遍意識(shí)到只有確立一個(gè)包括共同利益、規(guī)則和單一價(jià)值觀的國家關(guān)系體系，才能阻止各自的利益持續(xù)受到損害。一六四八年的《威斯特伐里亞條約》（TheTreatyofWestphalia）重新劃分各國領(lǐng)土和德國各諸侯的領(lǐng)地，將武力作出的裁決以多邊條約的形式固定下來。三十年戰(zhàn)爭是西方國家關(guān)系體系的催生婆，在戰(zhàn)爭的瓦礫堆上，一個(gè)全新的國際秩序開始出現(xiàn)。根據(jù)美國國際政治學(xué)
8、者弗雷德里克·舒曼的研究，西方國家關(guān)系體系主要包括： 1．相
