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《金剛經(jīng)微義(普獻法師)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、金剛經(jīng)微義各位法師、居士好！這幾天剛從阿根廷回來，還有一點時差的影響，但是能和這么多的善友們，共同來研究這部金剛經(jīng)，內(nèi)心感到十分高興，在此希望能把我所了解的，提供給各位作修行的參考。宣講因緣首先想跟各位報告的是，這次為什么會以“金剛經(jīng)微義”為題作研究和探討，有四個因緣要先說明一下：第一個因緣：金剛經(jīng)這部經(jīng)，在我們中國佛教界可說是大家耳熟能詳?shù)囊徊拷?jīng)。如果你問一般佛教徒讀過金剛經(jīng)，他們一定知道。即使國外的外國人，只要有研究過佛經(jīng)的，他們都知道有這么一部金剛經(jīng)——DIAMONDSUTRA。DIAMOND即是金剛鉆的意思
2、，因此有許多人知道金剛經(jīng)之名。印順老法師所注解的“金剛般若波羅密經(jīng)講記”，有所有的注解當中，我認為這部注解非常簡明扼要，沒有繁復艱澀之感，這是第一個因緣。第二個因緣：這部經(jīng)是一總很圓滿的菩薩學。學佛者可從初發(fā)心，到如何修悲智愿行，甚至最后證菩提果，它都有系統(tǒng)的指示，使人有道所循而不致偏失。所謂菩薩學，即是我們生命圓滿的實踐，也就是如何提高我們生命的層次；解脫無形的桎梏，達到一種生命圓滿的境界?，F(xiàn)代的教育，常使人感慨萬分，科技知識愈發(fā)達，可是人類戰(zhàn)爭愈頻繁，導致整個世界動蕩不安。我們雖然接受了多年的教育薰陶，但人與人
3、之間由于私心作祟，而互相斗爭，其原因完全在于我們沒有探討人類問題的癥結(jié)所在。因此，現(xiàn)代的教育可以說是一種斗爭教育。也許你會說現(xiàn)代社會上也有哲學的研究，然而，人類的第一步路已全然走錯了。我們常以思考模式想，第一步踏出去的是什么？就是以“我”的這個概念為出發(fā)點，把一切都訂上一個“我”的標簽。以佛法而言“我”這個概念，就是人類思想文化的一種癌癥細胞，圓滿菩薩學，便是要對人類這種癌癥細胞開刀。所以，金剛經(jīng)在這個時代里，就更顯現(xiàn)出其特殊的價值與意義了。這部經(jīng)所闡揚的義理：“無我”、“性空”、“緣起”，使人類追尋的思想文化，能
4、臻于圓滿。第三個因緣：有很多信佛、學佛的人，往往并沒有把佛教積極的、奮斗的、前瞻性的思想完全發(fā)揮出來，反而顯露出灰色的、頹廢的、消極的、悲觀厭世的思想，誤導了不認識佛法的人，對佛教產(chǎn)生誤解，以為學佛的人，必須把家庭、事業(yè)拋棄；把一切放下不管，才是真正的學道。在這部經(jīng)的一開頭說道：“一時佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”釋迦牟尼佛在金剛法會之前，并不是先放光說法，一早起來，依照慣例到城里托缽，回來時
5、，腳還得洗一洗，吃飽了飯，清洗完缽后，這才升座說法。佛陀一再強調(diào)，理想的生命就在現(xiàn)實的人生當中去實踐，追求理想的生命，并不是要脫離人群和現(xiàn)實的人生，另外去探討與追尋。這種現(xiàn)實又超越的精神，在我們佛教界已漸漸為人所淡忘和疏忽。所以，我想要藉這部經(jīng)來提醒各位，佛教是一種即人性又超越的宗教。第四個因緣：我們現(xiàn)在處于工商業(yè)及資訊突飛猛進的時代里，它的特色是什么呢？就是一個“快”字?？斓绞裁闯潭饶?？有的時候連坐升降梯都還要跑步，三級當兩級跑，就巴不得能快上加快。我想各位不可能性有很多的時間，連續(xù)一、兩個月每天都來聆聽法師一字
6、、一句、一章、一段的詳細解釋經(jīng)典。雖然時間短，但我希望透過微義，指示一個研究的方法，各位回去以后可以自己研究。這次在美國，遇到一些美國籍教授朋友，他們分別任教于哈佛、維斯康辛、柏克萊、哥倫比亞等大學，在這些大學中也有開了一些與佛教有關(guān)的課程。我就請教他們：為什么在這么高度科技的國家，也想到研究佛法？他們的回答：所以研究佛法的目的，是因看到日本在第二次世界大戰(zhàn)以后，短短的幾十年間，可以高度的科技；文明的社會秩序；汽車工業(yè)、電子工業(yè)以及種種精密的光學，把美國的市場搶盡。因此他們在研究日本為什么“能”的方法？為什么強盛？
7、和日本的民族特性。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)日本的民族與文化的淵源均來自于中國，而中國的文化包含著儒家思想的文化主流，并加上佛教、道家及至陽陰學說的實踐哲學。日本吸取了我們中國文化的菁華，造就了日本民族的強韌性，致使他們成為今日世界強國之一。所以佛教在美國已開始漸漸受到重視。我在阿根廷時，得知阿根廷有一所大學——菲魯岡大學，雖然是一所天主教大學，但他們也開了東方哲學課，對于佛教尤其感到興趣?；谶@些因緣，我特別提出這部經(jīng)和各位一起研究探討。如果講得有不甚圓滿之處，還請諸位有研究更深入者，能夠賜予指教。金剛般若波羅蜜經(jīng)我們要了解這
8、部經(jīng)，首先就必須對這部經(jīng)的經(jīng)題先作剖析。在人類諸多的問題中，無論是空氣、水源的污染，或食品中毒，乃至政治、經(jīng)濟，甚至是人文教育的問題等，這些麻煩的癥結(jié)到底是出在哪里呢？依佛法而言，就是我們?nèi)祟愒谡J識當中，錯認了宇宙身心的實相，于是造成了“無明”亦稱為“自性見”。我們常把宇宙間的一切，認為是實有的，就因為這樣的認識錯誤，使人們的身心感受極大的痛苦，因而產(chǎn)生了無
