大眾傳播受眾媒介素養(yǎng)理論研究

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1、1摘要大眾傳播受眾媒介素養(yǎng)理論研究早在1994年，陳力丹就在一篇《我國需要“媒介掃盲”》的文章中指出，“理想的大眾傳播需要理想的傳播接受者充分開發(fā)、利用它，來完善自身，造福社會(huì)，但目前兩者之間尚存在較大的矛盾。”[1]麥克盧漢說過，媒介是人的延伸。人收看、收聽的需要使得報(bào)紙、廣播、電視延伸而出，于是人的整個(gè)心靈就極大地觸及了社會(huì)的方方面面。同時(shí)，異化發(fā)生了。單媒體、多媒體、全媒體提升著人類的信息需求，膨脹著人類的“交往”渴望，當(dāng)人類進(jìn)入“重新部落化”的今天，媒介越發(fā)得成了日常生活的必需，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)依賴癥應(yīng)運(yùn)而生。人于是成為媒介的延伸。其中，大眾媒介作為社會(huì)的信

2、息監(jiān)視員發(fā)揮著不可比擬的效力。大眾媒介的受眾——我們的公民徜徉在媒介制造的虛擬環(huán)境中難以自拔。我們知道，傳播過程中，受傳者亦是主體，是一極，理應(yīng)為傳受互動(dòng)的良性運(yùn)行貢獻(xiàn)“否定”的思維和舉動(dòng)，只有力量的博弈才能抵制一方權(quán)利的瘋狂伸張。媒介素養(yǎng)便是受眾手中最有份量的棋子。這篇文章梳理了媒介素養(yǎng)研究和媒介素養(yǎng)教育的歷史發(fā)展軌跡，著重從對媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)角度進(jìn)行描述和解釋。重點(diǎn)從傳受基本矛盾的流變?nèi)胧郑治鰝魇芑?dòng)的系統(tǒng)機(jī)理，得出“媒介素養(yǎng)源泉在媒介”的階段性結(jié)論；分析了媒介素養(yǎng)的根源和本質(zhì)。同時(shí)，把媒介素養(yǎng)研究分為受眾研究、媒介研究和對應(yīng)關(guān)系研究三部分，粗略地從核心傳

3、播學(xué)的角度建構(gòu)了媒介素養(yǎng)研究的框架。最后，筆者從宏觀角度提出了媒介素養(yǎng)問題的體制層面假設(shè)，力圖引入政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)教育、受眾、傳受關(guān)系1第一部分：媒介素養(yǎng)——概念、涵義與歷史1.1釋義：媒介素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育1.1.1詞語解構(gòu)：“素養(yǎng)”：指“平日的修養(yǎng)”[2]，平日的“理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”[3]；literacy指讀寫和知識(shí)的使用能力。[4]“媒介素養(yǎng)”：延伸關(guān)于媒介的概念，則是媒介知識(shí)的一定水平；英文medialiteracy是“媒介素養(yǎng)”的英文原詞，根據(jù)literacy的解釋，它“被引申為具有正確使用媒介和有

4、效利用媒介的一種能力”。[5]這是一個(gè)舶來的概念，對比發(fā)現(xiàn)，中文的翻譯是合適的?！懊浇樗仞B(yǎng)教育”則是以媒介素養(yǎng)為內(nèi)容的教育，偏重于實(shí)踐層面的經(jīng)驗(yàn)性積累，對歷史地認(rèn)識(shí)媒介素養(yǎng)起了重要的基礎(chǔ)性作用。1.1.2區(qū)域差異：歷史上，媒介素養(yǎng)研究是包含在媒介素養(yǎng)教育之中的，于是后者就代表了對這一領(lǐng)域的稱謂，作為一種教育科目，按照地域、文化的不同又有多種叫法：在歐洲被稱為MediaEducation（媒介教育），在北美的美國和加拿大則多稱為MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)），而在港臺(tái)和日本則稱為“媒體識(shí)讀”。[6]按照我國多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，本文采用“媒介素養(yǎng)”這一稱法。同

5、時(shí)，筆者也認(rèn)為此概念內(nèi)涵小外延大，有理論探索的空間。1.1.3學(xué)者定義：媒介素養(yǎng)研究和教育誕生以來，對之的定義也不斷豐富，筆者在此略舉幾個(gè)典型的定義，以求概觀學(xué)者們對媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)：（1）媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。[7]（2）媒介素養(yǎng)指了解媒體自身如何運(yùn)作，媒體的組織建構(gòu)及其政治和經(jīng)濟(jì)上的各種微妙隱性關(guān)系，媒體如何架構(gòu)現(xiàn)實(shí)等，從而對媒體所傳遞的信息進(jìn)行思辨、解讀，透視信息背后所隱含的媒體的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，給予正確的評(píng)估和選擇的能力，通俗地說，就是給人們一雙明亮的眼睛，看清楚自

6、己所處的媒體周圍的世界，拼接自己的能力來去偽存真。[8]（3）媒介素養(yǎng)就是指人們正確地判斷和估價(jià)媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)。[9]（4）（作為一種教學(xué)科目）媒介素養(yǎng)是指導(dǎo)人們特別是青少年正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳媒資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)公民辨別媒介傳播內(nèi)容的能力和健康的媒介批評(píng)能力，使其能充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展，同時(shí)監(jiān)察和改善傳媒，做個(gè)有責(zé)任心又有批判能力的公民。[10]（5）（媒介）素養(yǎng)是一種對各種形式的信息進(jìn)行存取、分析、評(píng)估和傳播的能力。這個(gè)定義包含兩層意義：學(xué)習(xí)的過程和概念的外延由“文本”擴(kuò)大到各種信息。

7、[11]（6）（媒介素養(yǎng)）指人們面對媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映能力。[12]（7）狹義的媒介素養(yǎng)使人們一方面成為具有批判意識(shí)的思考者，另外在一個(gè)廣泛應(yīng)用圖象、語言和聲音傳遞信息的時(shí)代成為有創(chuàng)造力的生產(chǎn)者。廣義的定義，在北美，媒介素養(yǎng)教育被看成是用多種形式，包括非印刷的信息，系列信息能力的組成，包括接受、分析、評(píng)價(jià)和傳播信息的能力。[13]（8）媒介素養(yǎng)…是指公民認(rèn)識(shí)媒介以及獲取、判斷、分析和使用媒介信息的能力。[14]（9）人們的媒介素養(yǎng)，是指人們對大眾傳媒的認(rèn)識(shí)、利用和參與方面的素養(yǎng)，包括具有利用傳媒

8、的技能（如上網(wǎng)、攝影、攝像）。[15]