高考作文訓(xùn)練之巧借形象映人間

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1、高考作文訓(xùn)練之巧借形象映人間寫作訓(xùn)練：名句指津+理論導(dǎo)向+典例引路+典題出港+試水起航+文海拾貝系列之第十專題巧借形象映人間引言：凡是能夠激發(fā)人們感性想象的語(yǔ)言表現(xiàn)都可以稱之為形象。文學(xué)作品的特點(diǎn)，是通過(guò)生動(dòng)具體的形象反映客觀存在的廣泛的社會(huì)生活，表達(dá)作家的思想情感；文學(xué)形象塑造得越準(zhǔn)確、越鮮明、越生動(dòng)，它就越具有強(qiáng)大的生命力，也就越能充分地表達(dá)作品的思想內(nèi)容，從而影響讀者的思想感情。文學(xué)是用抽象的語(yǔ)言符號(hào)在畫畫，畫出了一幅幅形象生動(dòng)的圖畫。特別是詩(shī)歌或者散文的寫作，其文學(xué)形象的塑造更為重要，用形象說(shuō)話可以更好地表達(dá)出作者所要表達(dá)的主題

2、，通過(guò)形象表達(dá)可以更為清晰地表現(xiàn)作者的社會(huì)意識(shí)、思想情感、觀點(diǎn)意見，宇宙觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等?！久渲附颉眶斞刚f(shuō)：“我的文章，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來(lái)，已幾乎是一形象的全體。”(《準(zhǔn)風(fēng)月談》后記)[釋義]文學(xué)寫作的第一要?jiǎng)?wù)就是創(chuàng)造文學(xué)形象，通過(guò)形象表現(xiàn)對(duì)生活的體驗(yàn)和理解。喜怒哀樂(lè)與愛恨情仇，在文學(xué)作品中都要通過(guò)形象曲折表達(dá)。文學(xué)形象塑造得越準(zhǔn)確、越鮮明、越生動(dòng)，它就越具有強(qiáng)大的生命力。用形象說(shuō)理，用形象抒情，用形象說(shuō)話，化虛為實(shí)，讓抽象走開。高爾基說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的作品不是敘述，而是用形象、圖畫來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)?！薄跋胂褡约旱?/p>

3、觀察、印象、思想和自己的生活經(jīng)驗(yàn)——把它們放進(jìn)形象、畫面、性格里去”。[釋義]這里所說(shuō)的“形象”并不是指語(yǔ)言文字的具體生動(dòng)，而是指作家根據(jù)豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活所創(chuàng)造出來(lái)的具體的、生動(dòng)的、可感的社會(huì)生活圖畫。因此，更確切地說(shuō)，文學(xué)形象是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過(guò)提煉、加工而創(chuàng)造出來(lái)的，滲透著作者思想情感的，具體、生動(dòng)、真實(shí)的，具有審美價(jià)值的生活圖畫。作品中的形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體?！纠碚搶?dǎo)向】◎什么是文學(xué)形象呢？文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其最主要的特點(diǎn)是用語(yǔ)言創(chuàng)造形象，從而反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情。形象性是文學(xué)最基本的特征之一

4、，首先表現(xiàn)為作者思維的形象性，其次是語(yǔ)言的形象性。文學(xué)寫作的最主要任務(wù)是創(chuàng)造文學(xué)形象，通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)生活的體驗(yàn)和理解。形象思維需要借助大膽的想象與聯(lián)想，形象語(yǔ)言也要大膽的聯(lián)想與想象；一些特殊題材與一些特殊思想的表達(dá)，更需要大膽的聯(lián)想與想象。形象的有無(wú)，是區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的重要標(biāo)志。作品中文學(xué)形象的審美價(jià)值越高，文學(xué)作品的審美性就越強(qiáng)，其價(jià)值也越高?？梢姡蜗笮允呛饬课膶W(xué)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。文學(xué)形象是作家審美意識(shí)的外化，因而它不同于普通的生活形象?！蛭膶W(xué)形象是“形”與“神”的統(tǒng)一。文學(xué)要以具體的“形”（內(nèi)在狀貌、態(tài)勢(shì)等）來(lái)展示抽象的

5、“神”（內(nèi)在精神、氣質(zhì)等），因而文學(xué)形象應(yīng)該繪形傳神，做到形神兼?zhèn)?。文學(xué)繪形的目的在于傳達(dá)蘊(yùn)涵于其中的內(nèi)在神采與實(shí)質(zhì)。具體的外形只是文學(xué)形象的軀殼，只有被注入精神內(nèi)涵，作品才有了生命的氣血，才會(huì)變得生動(dòng)可感，靈氣十足。形象也因此具有了美的特質(zhì)，因?yàn)檎嬲拿涝谟诰?，在與神，在于形神統(tǒng)一。?文學(xué)追求形神統(tǒng)一，重在神似。為此，文學(xué)創(chuàng)作必然突破生活常規(guī)與科學(xué)的精確性，賦予形象以神采，以傳達(dá)出主體情志觀照下的藝術(shù)對(duì)象的內(nèi)在精神。鄭板橋“手中之竹”不同于“眼中之竹”，正是為了通過(guò)竹子來(lái)突現(xiàn)人的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立品格。在文學(xué)中，文學(xué)家往往把抽

6、象空泛的觀念，嵌合在有形的物象上傳達(dá)出來(lái)，例如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉·贈(zèng)日本女郎》：最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重……那一聲珍重里有甜蜜的憂愁——沙揚(yáng)娜拉詩(shī)歌以蓮嬌羞純情之“形”傳達(dá)出日本女郎難分難舍溫柔多情的“神”，可謂繪形傳神，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。文學(xué)形象的這些特點(diǎn)，相互聯(lián)系，渾然一體，使文學(xué)以具有審美意義的形象體系構(gòu)筑出“第二自然”，以反映客觀現(xiàn)實(shí)的第一自然?？梢哉f(shuō)，沒有形象，就沒有文學(xué)。◎形象的思維與表達(dá)小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)樣式，常常是通過(guò)塑造形象來(lái)反映生活和表現(xiàn)主題的，因此沒有形象的

7、表現(xiàn)特征，就沒有文學(xué)。魯迅說(shuō)：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來(lái)，已幾乎是一形象的全體?！?《準(zhǔn)風(fēng)月談》后記)這正是對(duì)雜文(散文)形象性要求的最好說(shuō)明。他在《做雜文也不易》中，將雜文比喻為“也照穢水，也看濃汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個(gè)比喻是何等的深刻形象!魯迅寫《論雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼里避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無(wú)容身之地的道理。整篇文章表現(xiàn)了打破舊中國(guó)封建思想束縛的愿望，和對(duì)被壓迫者“白蛇娘娘”的深切同情。由此可見，寫雜文、散文等非敘述性文學(xué)作品，也要進(jìn)行形象的表現(xiàn)或塑造，

8、即運(yùn)用貼切的比喻等一系列修辭手法，或者運(yùn)用類比、講故事、穿插成語(yǔ)典故等來(lái)增強(qiáng)文章的形象性、生動(dòng)性、趣味性，使抽象的道理形象化、具體化，以便于讀者接受。而詩(shī)歌創(chuàng)作更離不開形象思維。古語(yǔ)云：“詩(shī)言志?！边@就告訴