女性詩(shī)歌身份話語

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1、女性詩(shī)歌中的女性身份作者身份及互文聯(lián)系張曉紅　　來源：詩(shī)生活作者：張曉紅發(fā)布時(shí)間：2009-01-1209:30:34編輯：陳緒元點(diǎn)擊次數(shù)：68　　　　“女性詩(shī)歌”揭示了文本生產(chǎn)中獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)和心理。作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的有機(jī)組成部分，女性詩(shī)歌又帶有鮮明的地域特色?！芭浴眴栴}和“文學(xué)”問題糾結(jié)在一起，引發(fā)了對(duì)寫作和女性的雙重疑問。本文試圖將女性詩(shī)歌置于一個(gè)更加廣闊的、跨文化的批評(píng)框架之中，借助互文性理論來探討詩(shī)歌話語和性別話語的相關(guān)性。　　自法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義者克里斯蒂娃于1966年發(fā)明“互文性”一詞以來，它逐漸演變成后結(jié)構(gòu)主義的商標(biāo)。根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義版的互文性概念，文本的意義是臨時(shí)的、相對(duì)

2、的，能夠容納多種修正和重新闡釋。筆者首先審視中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人在詩(shī)作中傳達(dá)出的女性經(jīng)驗(yàn)。之后，探討關(guān)乎女性的作者身份問題。最后，從語義和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手分析女性詩(shī)歌里所蘊(yùn)含的互文現(xiàn)象。有鑒于互文研究的復(fù)雜性，筆者將集中探討女詩(shī)人的性別意識(shí)和作家身份意識(shí)在多大程度上影響其詩(shī)歌創(chuàng)作?！　　　∫?、女性身份的詩(shī)性重建　　　　改革開放后，文化氛圍相對(duì)寬松，女性詩(shī)歌獲得發(fā)展的契機(jī)，在過去二十年間取得歷史性突破。女詩(shī)人大量閃現(xiàn)在文學(xué)舞臺(tái)上，比較杰出的代表人物包括伊蕾、舒婷、翟永明、王小妮、張真、陸憶敏、唐亞平、海男、周瓚、唐丹鴻等等。1986年，唐曉渡在權(quán)威刊物《詩(shī)刊》上發(fā)表了一篇題為《女性詩(shī)歌：從黑夜

3、到白晝》的評(píng)論文章，之后“女性詩(shī)歌”作為一種批評(píng)話語形成氣候。在當(dāng)下盛行的批評(píng)模式中，最常見的做法是把作者的社會(huì)性別和主體性當(dāng)作識(shí)辨“女性詩(shī)歌”的重要參照點(diǎn)。這樣一來，一些由女詩(shī)人創(chuàng)作但與女性視角無關(guān)的作品自然被掃地出門。例如，舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，陸憶敏的《墨馬》，閻月君的《月下的中國(guó)》，海男的《鹽》等詩(shī)作即可被歸類為“超性別詩(shī)歌”?！　　　?0世紀(jì)80年代，性別意識(shí)和自白構(gòu)成女性寫作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。女詩(shī)人專注于書寫女性的情感世界和心理世界。在寫作過程中，她們借助詩(shī)性想象來建構(gòu)自身的主體性。一方面，女詩(shī)人的自我“暴露”意在對(duì)抗和顛覆意識(shí)形態(tài)的束縛和父權(quán)統(tǒng)治，從言說和書寫中尋求

4、力量。書寫自我不亞于一種身份訴求，即追求一種未被社會(huì)、文化和性別束縛圈定的身份。另一方面，自白式書寫通常因其“一味怨天尤人、毫無顧忌地任意發(fā)泄、放縱狹隘的個(gè)性”的文本表征而受到批評(píng)。一部更加全面的當(dāng)代女性詩(shī)歌史有待書寫。在此，筆者僅限于描述“黑夜意識(shí)”和女性身體這兩大主題，借以揭示女性詩(shī)歌批評(píng)話語得以建構(gòu)的文本佐證?！　　　『趬簤旱囊庀鬄?0年代的女性詩(shī)歌定調(diào)。黑色是夜晚的主色調(diào)。黑色改變正常的視覺習(xí)慣，造成一種“混沌”感和無邊無沿的空間感。黑夜具有包容性、無限性和隱秘性，巧妙地與文化意義上的女性生理和心理特性發(fā)生契合。按照陳旭光的說法，“堅(jiān)韌、深邃的女性心理世界，像茫然無際的黑夜一樣

5、，能夠?qū)捜莺桶磺?。所以不妨說，女性性格就是一種‘黑夜性格’”。翟永明在《黑夜意識(shí)》一文中說：　　　　事實(shí)上，每個(gè)女人都要面對(duì)自己的深淵——不斷泯滅和不斷認(rèn)可的私心痛楚與經(jīng)驗(yàn)……這是最初的黑夜，它升起時(shí)帶領(lǐng)我們進(jìn)入全新的，一個(gè)有著特殊布局和角度的，只屬于女性的世界。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewb

6、ayonets,duetomissedfatal,whennightcame　　　　女性在茫茫黑夜里找到歸依和解脫。女性逃避白晝和現(xiàn)實(shí)，求助于夜晚，進(jìn)行自我授權(quán)。以翟永明的《憧憬》和唐亞平的《黑色沼澤》為例，兩位詩(shī)人都把黑夜變成一個(gè)遠(yuǎn)離白日喧囂、蔑視陽光的自足世界。在黑暗世界里，她們可以釋放自我意識(shí)。兩篇詩(shī)作與其說是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，還不如說是一種幻想。在如夢(mèng)如幻的狀態(tài)下，女性暫時(shí)從各種束縛(倫理的、心理的和生理的)中解脫出來，獲得身體的自由和想象的自由。在此，黑暗為身體和精神提供雙重庇護(hù)?！　　　∩眢w寫作是女性創(chuàng)造性實(shí)踐的標(biāo)志之一。法國(guó)女性主義作家、理論家西蘇在《美杜莎的笑聲》一文中指出

7、：女性身體是聯(lián)系文本與性的紐帶，從事身體寫作才能使女性潛意識(shí)的巨大資源噴涌出來。[7]一方面，女性寫作者退守身體，是女性被排除在各種體制資源之外的結(jié)果。具體而言，傳統(tǒng)上女性被局限在家庭范圍內(nèi)，缺乏受教育和工作的權(quán)利。另一方面，身體寫作也是女性對(duì)其內(nèi)在生命進(jìn)行內(nèi)省的手段?？傮w看來，獨(dú)特的性別經(jīng)驗(yàn)(如懷腹、生育、月經(jīng)、流產(chǎn)以及女性的性交體驗(yàn))賦予女性不同于男性的感知力和理解力。在創(chuàng)造性寫作中，高舉身體的旗幟標(biāo)志著對(duì)占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)和文化的顛覆性姿態(tài)