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《欣賞八年級音樂《正月十五那一天》《阿瑪勒火》（完美版）課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文成公主與藏王松贊干布結(jié)親唐太宗時(shí)期(公元641年)，文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主進(jìn)藏的時(shí)候，將中原地區(qū)的先進(jìn)文化(包括大量的生產(chǎn)工具和技術(shù))帶進(jìn)西藏，因而對漢藏兩族的文化交流起了重要的促進(jìn)作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞藝術(shù)的形式來贊美她。《正月十五那一天》就是這樣一首藏族民歌。正月十五那一天阿瑪勒火《正月十五那一天》又名《埃馬林幾》或《請你聽一聽》。它是一首史詩性的頌歌。歌中把文成公主進(jìn)藏時(shí)的盛況以及藏族人民的高度熱情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，從而把漢藏兩族人民團(tuán)結(jié)一心、親如一家的主題思想揭示得清清楚楚?！墩率迥且惶臁穼儆诓刈迕耖g歌舞“堆謝”
2、中的民歌。歌曲為D宮調(diào)，2/4拍，速度較快，由一個(gè)完整的單樂段構(gòu)成。它用分節(jié)歌的形式來表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容，音樂情緒輕快活躍，具有舞蹈性的特征。堆謝：又名“拉薩踢踏舞”，西藏民間歌舞。廣泛流行于西藏各地。在藏文中，“堆”是“上”的意思，“謝”即歌曲。堆謝是指產(chǎn)生于雅魯藏布江上游(拉孜、薩迦、昂仁、薩噶)一帶的民間歌舞。公元13世紀(jì)(元朝)，薩迦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有了較大的發(fā)展。由于出現(xiàn)了扎木聶這種樂器，并為當(dāng)?shù)氐母栉琛x作伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的、具有完整結(jié)構(gòu)形式的歌舞。這種歌舞被稱之為堆謝。當(dāng)堆謝傳人拉薩之后，它的歌詞得到專業(yè)藝
3、人的加工，音樂被程式化，曲目也隨之固定，伴奏樂器得以增加(如：笛子、揚(yáng)琴、根卡、二胡等)，舞蹈動(dòng)作變得文雅華麗，從而以更加成熟的形態(tài)展示出來。這種新的堆謝——有人稱它為“拉薩踢踏舞”，便在更廣泛的地區(qū)傳播開來。扎木聶，又稱扎年。藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地。據(jù)藏文史書《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。扎木聶是藏族彈撥弦鳴樂器。藏語“扎木”是聲音，“聶”為悅耳好聽之意，“扎木聶”意為聲音悅耳的琴。因張有六條琴弦，漢族又稱其為藏族六弦琴。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩
4、、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地最為盛行。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿瑪勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長木》等。簡介歌曲《阿媽勒火》:它是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。這首歌的歌詞采用我國民歌的傳統(tǒng)比興手法寫成。歌中寫道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹木很多，唯有松杉最高。家鄉(xiāng)的親友很多，唯有爹娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好。”它用非常簡練的文字，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)?？v觀全歌，它有以下明顯特點(diǎn)：其一，每個(gè)樂段的開始都用襯詞起頭。如：其二，每個(gè)樂段的結(jié)尾都使用固定的旋律及襯
5、詞。如：囊瑪在藏文里面含有“室內(nèi)”的意思。這是中國藏族傳統(tǒng)歌舞音樂。在西藏多種民間歌舞的基礎(chǔ)上形成。因其歷史悠久，發(fā)展成熟，被稱之為西藏的古典歌曲。歌詞有民間創(chuàng)作和上層喇嘛創(chuàng)作兩類。音樂由引子、歌曲、舞曲組成。引子由樂器演奏，曲調(diào)較固定。歌曲的音樂典雅，節(jié)奏舒展，與快速的舞曲形成鮮明的對比。演唱時(shí)配以簡單的舞蹈動(dòng)作。舞曲歡快熱情，表演者只舞不唱，有時(shí)舞者腳下墊一塊木板，腳在木板上踏出明快的聲響。囊瑪首先盛行于拉薩，后流傳到日喀則等其它城鎮(zhèn)，它是一種以歌唱為主，歌舞結(jié)合的表演形式。歌曲部分是囊瑪?shù)木琛４碜鳌蹲诎屠仕伞?、《阿瑪勒火》囊瑪由于這種音樂體裁的
6、室內(nèi)特點(diǎn)，曾經(jīng)被人們誤認(rèn)為它是一種“宮廷音樂”。其實(shí)，它來源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發(fā)展到17世紀(jì)中葉(清初順治九年)，五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達(dá)拉宮模仿清制建立了歌舞隊(duì)，并且開始吸收囊瑪?shù)囊恍┣訛閷m廷所用。所以說，囊瑪是從民間進(jìn)入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。堆謝與囊瑪?shù)膮^(qū)別堆謝：“堆”是“上”的意思，“謝”即歌曲。民間稱其為“拉薩踢踏舞”。囊瑪：是藏族歌舞中非常重要的形式，通常許多人稱其為宮廷歌舞、或古典歌舞。堆謝多為民間歌舞，而囊瑪是宮廷的歌舞堆諧是與囊瑪一樣，在藏區(qū)卓有影響
7、的歌舞。..資料藏族舞蹈《圣地囊瑪》西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)演出.flv初步概括西藏民歌特點(diǎn)奔放、熱情、粗獷、剛健、優(yōu)美、純樸西藏民歌是西藏民間文學(xué)中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性?？v觀西藏民歌的發(fā)展過程，反映了西藏民族社會(huì)歷史、時(shí)代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。..資料韓紅-翻身農(nóng)奴把歌唱.flv歌曲簡介西藏百萬農(nóng)奴在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，藏族人民擺脫農(nóng)奴制，同全國各族人民一樣成為國家和社會(huì)的主人，獲得了憲法和法律規(guī)定的充分的政治權(quán)利、生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利，人民開始翻身當(dāng)家作主。與舊西藏貧窮、落后、專制，廣大群眾生存權(quán)、政治權(quán)得不到任
8、何保障的悲慘狀況形成鮮明對比。作品評價(jià)歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》經(jīng)久不衰，是創(chuàng)作者準(zhǔn)
