阿瑪勒火》《正月十五那一天-課件

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1、布達(dá)拉宮大昭寺西藏第一座寺廟--桑耶寺壁畫(huà)圣湖納木措珠穆朗瑪雅魯藏布江美麗的草原拉薩河的日落高原自然風(fēng)光青稞茶葉牛羊肉酥油糌粑酥油茶高原上的節(jié)日望果節(jié)賽馬會(huì)藏族與藏族音樂(lè)藏族主要居住在我國(guó)青藏高原上的西藏自治區(qū)，其余分別在四川、青海、甘肅云南等地區(qū)。藏族聚居高原地區(qū)，那里海拔高，幅員遼闊，雪峰連綿，山巒起伏，風(fēng)光神奇而壯美。他們的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日都帶有鮮明的高原印記。藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化。在文學(xué)、音樂(lè)繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)等方面都有豐富的文化遺產(chǎn)。藏族傳統(tǒng)音樂(lè)特色鮮明，品種多樣，特別是民間歌舞形式，“果諧”與“鍋莊”，鼓舞與“熱巴

2、”、“堆諧”與“勒諧”、弦子等，有代表性的如堆謝、囊瑪?shù)?。常?jiàn)的伴奏樂(lè)器囊瑪在藏文里面含有“室內(nèi)”的意思。這是中國(guó)藏族傳統(tǒng)歌舞音樂(lè)。在西藏多種民間歌舞的基礎(chǔ)上形成。因其歷史悠久，發(fā)展成熟，被稱之為西藏的古典歌曲。歌詞有民間創(chuàng)作和上層喇嘛創(chuàng)作兩類(lèi)。音樂(lè)由引子、歌曲、舞曲組成組成。引子由樂(lè)器演奏，曲調(diào)較固定。歌曲的音樂(lè)典雅，節(jié)奏舒展，與快速的舞曲形成鮮明的對(duì)比。演唱時(shí)配以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。舞曲歡快熱情，表演者只舞不唱，有時(shí)舞者腳下墊一塊木板，腳在木板上踏出明快的聲響。囊瑪首先盛行于拉薩，后流傳到日喀則等其它城鎮(zhèn)，它是一種以歌唱為主，歌舞結(jié)合的表演形式。歌曲部分是囊瑪?shù)木?。代表?/p>

3、《宗巴朗松》、《阿瑪勒火》囊瑪由于這種音樂(lè)體裁的室內(nèi)特點(diǎn)，曾經(jīng)被人們誤認(rèn)為它是一種“宮廷音樂(lè)”。其實(shí)，它來(lái)源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發(fā)展到17世紀(jì)中葉(清初順治九年)，五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達(dá)拉宮模仿清制建立了歌舞隊(duì)，并且開(kāi)始吸收囊瑪?shù)囊恍┣訛閷m廷所用。所以說(shuō)，囊瑪是從民間進(jìn)入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。簡(jiǎn)介歌曲《阿媽勒火》:它是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。這首歌的歌詞采用我國(guó)民歌的傳統(tǒng)比興手法寫(xiě)成。歌中寫(xiě)道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹(shù)木很多，唯有松杉最高。家鄉(xiāng)的親友很多，唯有爹

4、娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好?！彼梅浅：?jiǎn)練的文字，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。作品的結(jié)構(gòu)、每個(gè)樂(lè)段的開(kāi)始和結(jié)尾有何特點(diǎn)、樂(lè)段之間用什么過(guò)渡？三個(gè)明顯藝術(shù)特征分析：樂(lè)段開(kāi)頭都用“阿瑪勒火”這個(gè)襯詞開(kāi)頭；結(jié)尾都用相同旋律收束；樂(lè)段與樂(lè)段之間都用間奏過(guò)渡。思考縱觀全歌，它有以下明顯特點(diǎn)：其一，每個(gè)樂(lè)段的開(kāi)始都用襯詞起頭。如：其二，每個(gè)樂(lè)段的結(jié)尾都使用固定的旋律及襯詞。如：此外你還感受到了那些音樂(lè)要素特點(diǎn)？思考歌詞采用比興手法寫(xiě)成。文字簡(jiǎn)練，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。表達(dá)了藏族人民和解放軍的深厚感情。E商調(diào)，兩段體。引子流暢，第一樂(lè)段旋律優(yōu)美抒情、清新。第二樂(lè)

5、段旋律優(yōu)美抒情，調(diào)性穩(wěn)定，情緒沉穩(wěn)。這首歌曲有什么特點(diǎn)？（從歌曲速度、情緒、體裁、主題思想上分析）輕快活潑具有舞蹈性史詩(shī)性的頌歌歌中間奏、節(jié)奏緊湊、多段歌詞分節(jié)歌形式把文成公主進(jìn)藏使得盛況以及藏族人民的高度熱情強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)，從而把漢藏兩組人民團(tuán)結(jié)一心、親如一家的思想解釋的清清楚楚思考堆諧堆諧:又名“拉薩踢踏舞”，西藏民間歌舞。堆”就是“上面”的意思，“諧”則表示“音樂(lè)”的意思。而在這里，“堆”是雅魯藏布江的上游，所以堆諧就是指雅魯藏布江上游一帶的民間歌舞。公元13世紀(jì)（元朝），薩迦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。出現(xiàn)了札木聶這種樂(lè)器為當(dāng)?shù)馗栉瑁üx）伴奏。于是，逐步形成了一種有固

6、定前奏、間奏和尾聲的，具有完整結(jié)構(gòu)形式的歌舞——堆諧。最早時(shí)，舞蹈者限制在一塊木板上跳，現(xiàn)在經(jīng)專業(yè)歌、舞工作者的改編和發(fā)展，舞蹈的形式多種多樣，人數(shù)多少不拘。其伴奏樂(lè)器主要有：笛子、札木聶，二胡堆諧一般分為兩類(lèi)：降諧，速度緩慢，旋律抒情而悠揚(yáng)；覺(jué)諧，速度較快，旋律輕快而活潑堆謝與囊瑪?shù)膮^(qū)別堆諧：“堆”是“上”的意思，“諧”即歌曲。民間稱其為“拉薩踢踏舞”。囊瑪：是藏族歌舞中非常重要的形式，通常許多人稱其為宮廷歌舞、或古典歌舞。堆諧是與囊瑪一樣，在藏區(qū)卓有影響的歌舞。初步概括西藏民歌特點(diǎn)奔放、熱情、粗獷、剛健、優(yōu)美、純樸西藏民歌是西藏民間文學(xué)中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高

7、的藝術(shù)性。縱觀西藏民歌的發(fā)展過(guò)程，反映了西藏民族社會(huì)歷史、時(shí)代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。..資料藏族舞蹈-翻身農(nóng)奴把歌唱.flv西藏民歌中深邃而豐富的思想內(nèi)容，是通過(guò)優(yōu)秀卓越的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的，而西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高度的思想性，又正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。課堂小結(jié)