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《32易經(jīng)詳解-恒卦.doc》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、雷風恒【原文】恒:亨,無咎,利貞。利有攸往?!咀g文】恒卦:通達,沒有災難,適宜正固。適宜有所前往?!窘庾x】1、恒卦是下巽上震,亦即“雷風恒”?!缎蜇浴氛f:“夫婦之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也?!毕特悦枋瞿信袘萍胺驄D之道;在迅速引發(fā)情感之后,接著要考慮的是長久維持,所以出現(xiàn)了恒卦。咸卦與恒卦是一對正覆卦(就是31卦和32卦互轉一百八十度就是對方的卦)。2、恒卦下巽上震,震為長男,巽為長女。長男在長女之上,符合古人男尊女卑的觀念,為夫婦居家的常道。值得留意的是,為了守恒,必須“貞”,也必須“有攸往”。換言之,恒有不易之恒,也有不
2、已之恒。正如“易”有不易與變易的雙重意義。宇宙萬物皆有各自的恒常規(guī)律,同時也都有應時順勢向前變化發(fā)展。人間的關系也有類似的情況?!驹摹俊跺琛吩唬汉?,久也。剛上而柔下。雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。恒亨,無咎,利貞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,圣人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣!【譯文】《彖傳》說:恒卦,就是長久的意思。剛強者上去而柔順者下來。雷與風相互配合,隨順而行動,剛強者與柔順者都能上下應和,這就是恒卦。恒卦通達,沒有災難,適宜正固,是要長久走在自
3、己的路上。天地的運行法則,是有恒長久而不停止的。適宜有所前往,是因為終結之后會有新的開始。日月依循天時,才能長久照明;四季變遷推移,才能長久形成;圣人長久保持自己的正道,才能教化成就天下的人。觀察這種恒久現(xiàn)象,就可以看出天地萬物的真實情況了。?【解讀】1、由“剛上而柔下”一語,可知恒卦由泰卦(地天泰,第十一卦)變來,亦即泰卦的初九與六四換位,使得原本平衡穩(wěn)定的局面又出現(xiàn)新的契機,亦即六爻皆為陰陽相應。本卦下巽上震,震為雷,巽為風,是雷風搭配的形式。震為動,巽為風,為隨順,有隨順而行動之意。2、以“天地之道”而言,“利貞”是指“恒久而不已”,
4、“利有攸往”是指“終則有始”。此一見解完全合理。在自然界是守常能變,在人間世則有賴于圣人的智能與作為,由此化成天下。因為人道也須守常能變,亦即“守經(jīng)達權”,否則無以化成。最后,正如咸卦,我們也可以由恒卦看出天地萬物的真實情況。3、《系辭下》并觀復卦與恒卦,指出:“復,德之本也。恒,德之固也?!庇终f:“復小而辨于物,恒雜而不厭?!钡赖滦摒B(yǎng)必須有本有固,既須從細微處分辨善惡,也須有常與變中實踐而永不滿足?!驹摹俊断蟆吩唬豪罪L,恒。君子以立不易方?!咀g文】《象傳》說:雷與風相互配合,這就是恒卦。君子由此領悟,要立身處世不改變自己的正道。【解讀】
5、1、“雷風”為“恒”,因為“雷”在天上,“風”在地上,這是長久的狀態(tài)。更重要的是,這種狀態(tài)不是靜止式的恒久,而是動而能順,以致恒久。2、君子“立不易方”,“方”指正道而言?!驹摹?初六:浚恒,貞兇,無攸利?!断蟆吩唬嚎#▁un,疏通)恒之兇,始求深也。【譯文】初六:深入追求恒久,正固會有兇禍,沒有任何適宜的事?!断髠鳌氛f:深入追求恒久會有兇禍,是因為一開始就追求得太深。?【解讀】1、“?!睘樯钊胪诰颉:阖猿趿痪尤缘撞?,又在三個陽爻之下,所以說它“浚恒”。如此雖然可以正固,但是卻忽略了九四的正應,以致守常而不知變,成為“兇”。2、初六如
6、果想要響應九四,也將困難重重,因為中間有兩個陽爻租個,并且九四為震卦之始,充滿上進的動向,未必會帶領初六變化。所以又說它“無攸利”。這種“兇”來自于初六一開始就執(zhí)著于恒久,以致泥足深陷了?!驹摹?九二:悔亡?!断蟆吩唬壕哦谕觯芫弥幸??!咀g文】九二:懊惱消失?!断髠鳌氛f:九二懊惱消失,是因為能夠長久保持中道。【解讀】?1、九二之“悔”,來自陽爻居柔位,不正,不正則難以恒久。不過,《易經(jīng)》談到“位”時,中優(yōu)于正,所以“悔亡”。2、九二本身居下卦之“中”,又有六五正應,使它可以穩(wěn)定而長久地居于中位。居中位者代表行中道,不致有“悔”。【原文】
7、?九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。《象》曰:不恒其德,無所容也?!咀g文】九三:不能恒守德行的人,常常會受到羞辱,正固會有困難。《象傳》說:不能恒守德行的人,無處可以容納他。?【解讀】1、九三在下卦巽中,巽為進退,為不果,并且,巽為風而易隨順,所以,在九三以陽爻居剛位,充滿動力的情況下,“不恒其德”是不難理解的?!盎颉笔腔蛟S、有時、常常之意?!俺小笔鞘?。如此無恒而受到羞辱,也是情理之常。何處可以容納這樣的人呢?至于“貞吝”,則是說九三處在它的位置上,亦即介于雷動與風順之間,即使正固也會受到非議。由此可知守恒能變的困難了。2、《論語.子路》引述
8、這段爻辭:“子曰:南人有言曰:人而無恒,不可以作巫醫(yī)(用卜筮為人治病的人)。善夫!不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣?!保鬃诱f:“南方人有句話說:“人如果做事沒有恒心,就不能