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1、淺談伊尹關于德的思想:伊尹認為德主要有美善和勤儉兩層含義:善與惡相斥,勤與儉相成。德的維修在于追求“一德”。德的意義在于維持家國天下以達到和諧的治世。關鍵詞:含義;維修;意義湯臣大賢惟有伊尹!《孟子》云:“伯夷圣人之清者也,伊尹圣人之任者也,柳下惠圣人之和者也,孔子圣人之時者也?！笨梢娨烈c孔子齊名。伊尹位重權極。其治國思想值得分析和研究。伊尹的治國之道,實質(zhì)上是中央集權地建立及維護。其治道的核心是德。所謂“德惟治,否德亂”。[1]伊尹認為德有其特定的含義,具體可概括為以下兩層意思:一,美善,“言當敬身,念祖德。圣謨
2、洋洋,嘉言孔彰”。[2]洋洋即為美善之意。“此嘆圣人之謨洋洋美善者,謂上湯作官刑,所言三風十愆,令受下之諫,是善言甚明可法也?！盵3]由此可見,此“美善”與“官刑”可謂相輔相成,“官刑”對于邦君下士,行“三風十愆”者無疑是惡的。但這種惡卻反襯著“圣人”的美善。然而“臣下不匡,其刑墨”,[4]則說明對于為人君者,這種美善的保障需要為人臣者的匡正,就連圣人也不例外?！拔┥系鄄怀?作善降之百祥,作不善降之百殃,爾惟德罔小,萬邦惟慶。爾惟不德罔大,墜厥宗?！盵5]“爾惟德”,謂修德以善也,“爾惟不德”,謂不修德為惡也。有引文
3、分析可知善德無大小,小善都值得萬邦慶賀。為惡無小,小惡都可墜失宗廟?？梢?小善就是大善。小惡就是大惡。這句話語里其實隱含著一個由量變到質(zhì)變的辯證發(fā)展的過程。我們能從中看出成就善德的至高要求,即有惡的存在就完全否定了主體的善德,就是說主體絲毫不能有小惡。.133229.伊尹思想中的善德為至善,對惡有絕對的排斥性和不可兼容性?！暗聼o常師,主善為師,善無常主,協(xié)于克一”,[6]善為德的主要內(nèi)容,單個人的善不是至善,因為“善無常主”。善只有“合而能一為常德”[7]方為至善。然何謂“合而能一”?筆者認為達到“七世之廟,可以觀德
4、;萬夫之長,可以觀政?！盵8]的現(xiàn)實效果,即是“合而能一”;“俾萬姓咸曰:‘大哉!王言?！衷?‘一哉!王心?！盵9]——百姓的口碑,百姓的認同即是“合而能一”。二,儉德?！吧髂藘€德,惟懷永圖?！盵10]伊尹認為為政者應當勤儉節(jié)約才可實現(xiàn)長世之謀。并且這種勤儉在于平常日夜不輟地躬行,才可達到永圖。“若虞機張,往省括于度,則釋”[11]。這正是對“敢有恒舞于宮,酣歌于室,時謂巫風。”[12]和“敢有殉于貨色,恒于游畋,時謂淫風”[13]得回應。也是應對這種“巫風”,“淫風”等諸如此類的不正之風必備的一種德。只有儉德這
5、種具有長期的抵制力與免疫力的德行才能將各種名利的誘惑拒之門外,只有儉德樸素的德行方能使得物欲的貪婪沒有滋生的土壤。為政者只有具備這種儉德,才能保持一種清廉的作風。這可以說是伊尹對廉政建設理性的思索。同時我們也不難發(fā)現(xiàn)伊尹的儉德是在勤政中實踐的。“先王昧爽丕顯,坐以待旦。旁求俊彥,啟迪后人,旁非一方。無越厥命以自覆。”[14]伊尹從先王的勤政作風引導出對太甲的規(guī)誡:“慎乃儉德,惟懷永圖?！笨梢妰€德與勤政是相互促成的。伊尹在《伊訓》中談到先王的功業(yè)時說:“嗚呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天災”,[15]在這里伊尹是將德看
6、做一種神奇的力量,桀之以上的先王皆是因為有德的存在,所以才沒有天災。甚至于“山川鬼神,亦莫不寧,暨鳥獸魚鱉咸若”。[16]桀不循其祖道,導致“皇天降災,假手于我有命。”[17]我們可以從這些話語中看出,伊尹首先是從王朝的興衰成敗來看德的價值與意義?！拔┪疑掏?布昭圣武,代虐以寬,兆民允懷?！盵18]在這里德是一種寬政,與之相對應的是桀的虐政。寬政的意義是使普天之下的黎民百姓皆信仰商王,擁護商王。這種德是王朝之基,立政之本。應該將其擺在先知先覺的高度上與王朝的興衰成敗聯(lián)系在一起,即“今王嗣厥德敗,罔不在初?！盵19]這
7、種德為何物?這種德是“立愛惟親,立敬惟長,始于家邦,終于四?！薄20]它的核心是親親。其推衍有一個由小及大,由近及遠,由微觀到宏觀的方向性——它是維系家國天下的一條主線。然而它不能自發(fā)地起作用,它要得以保障,得以推行,就必須制度化,法律化。需“修人紀”,“制官刑,儆于有位?！盵21]并且這種德要得以彰明和光大,就必須“從諫弗咈?！盵22]只有這樣,為人君者,為人臣者,方能“居上克明”,[23]才能以理恕物,照察下情。在主觀上,這種德要得以維系與保持,須心常危懼,動而無過,正如商湯所操持的“茲惟艱哉。”[24]必須做
8、到持有“‘敢有恒舞于宮,酣歌于室,時謂巫風?！盵25]的自制力。做到持有“敢有殉于貨色,恒于游畋,時謂淫風”[26]的免疫力,做到持有“敢有侮圣言,逆忠直,遠耆德,比頑童,時謂亂風”[27]的明察力。否則“卿士有一于身,家必喪;有一過則德義廢;邦君有一于身,國必亡?！盵28]只有“修厥身,允德協(xié)于下,惟明后,”[29]普天之下,黎民百姓,才能
