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《孔子教育思想的現(xiàn)代詮釋.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、孔子教育思想的現(xiàn)代詮釋孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，孔子的教育思想則是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)中的璀璨明珠。了解孔子教育思想的基本體系，探求孔子教育思想與現(xiàn)代、當(dāng)代教育理論之間的淵源流變，對(duì)于教育科學(xué)的傳統(tǒng)繼承、理論創(chuàng)新，意義重大。本文試從現(xiàn)代教育哲學(xué)、現(xiàn)代課程論、教學(xué)論的視角，對(duì)孔子的教育思想作出初步的詮釋。（-）孔子教育思想的內(nèi)容描述孔子的社會(huì)理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛(ài)的大同世界。為了實(shí)現(xiàn)大同世界，把仁愛(ài)思想灌輸?shù)綇V大群眾之中，需要一大批有志于弘揚(yáng)和推行仁道的志士和君子。這類(lèi)志士和君子既要有弘道和行道的志向
2、，又要有弘道和行道的德才志向是指:“篤信好學(xué)，守死善道”（《論語(yǔ)#8226;泰伯》），“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。”（《論語(yǔ)#8226;衛(wèi)靈公》）。德才是指：具有智、仁、勇、藝、禮、樂(lè)等六個(gè)方面的德行與才能?？梢?jiàn)培養(yǎng)具有上述弘道與行道志向與德才的君子或志士就是孔子的教育理想?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是孔子對(duì)教育作用的理論概括：通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心（即樹(shù)立正確的倫理道德觀念）從而迗到修身的目的（即形成完善的人格），這是教育對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用；在此基礎(chǔ)上，每個(gè)人都積極
3、為促進(jìn)各自家庭的和諧美滿和國(guó)家的繁榮穩(wěn)定而努力作出自己的貢獻(xiàn)（齊家、治國(guó)），這是教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用。對(duì)于教育對(duì)象，孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”（《論語(yǔ)#8226;衛(wèi)靈公》）。不分年齡長(zhǎng)幼，不論出身貴賤，不管華夏與狄夷，他主張人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期，孔子對(duì)教育對(duì)象的論斷中所包含的民主因素和公平意識(shí)是十分難能可貴的?？鬃訃@既定的育人目標(biāo)確定了被稱(chēng)為“六藝”的教學(xué)內(nèi)容：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六門(mén)課程。“禮”用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范；“樂(lè)”是通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道
4、德的熏陶，禮樂(lè)互為表里，共同完成德育任務(wù)；“射”是射箭，“御”是指駕馭戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)，這二者都應(yīng)歸入基本技能的范疇；“書(shū)”包括識(shí)字和自然博物常識(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代的文化科學(xué)知識(shí)；“數(shù)”的教學(xué)不僅指一般的數(shù)學(xué)知識(shí)還包括天文地理陰陽(yáng)歷法。作為教學(xué)內(nèi)容的“六藝”，涵蓋了道德修煉、知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練三部分，且強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位。教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施（即教學(xué)過(guò)程）孔子明確提出應(yīng)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個(gè)階段。前兩個(gè)階段是習(xí)得知識(shí)的過(guò)程，后兩個(gè)階段則是
5、知識(shí)外化的過(guò)程將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，“躬行踐履”?？鬃邮堑谝粋€(gè)將學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的觀點(diǎn)納入教學(xué)過(guò)程的教育家。他的這一思想為儒家后學(xué)所繼承和發(fā)展，并以孔子名義總結(jié)出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸》），其中“博學(xué)”、“審問(wèn)”屬于“學(xué)”的過(guò)程，“慎思”、“明辨”是“思”的過(guò)程，“篤行”則是“習(xí)”和“行”的過(guò)程。這五個(gè)階段在一定程度上體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系，這是中國(guó)最早提出的教學(xué)過(guò)程階段論，對(duì)我國(guó)古代的教學(xué)活動(dòng)曾起到過(guò)重大的影響。孔子在教學(xué)方法領(lǐng)域的創(chuàng)造更是聞名中外成就輝煌。循循善誘、因材施教，學(xué)思
6、結(jié)合，知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進(jìn)、叩其兩端、舉一反三等著名論斷千古流傳，至今仍對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響?？鬃油砟?，皓首窮經(jīng)改編出的“六書(shū)”（詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋）是我國(guó)第一套完整的教科書(shū)，以后被荀子尊稱(chēng)為“六經(jīng)”，除“樂(lè)”經(jīng)亡佚失傳以外，其余五經(jīng)在我國(guó)二千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材?？鬃釉诮逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)、教育的作用、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法乃至教材建設(shè)等方面都有卓越的建樹(shù)，不僅為我國(guó)儒家教育思想體系的形成和建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且在世
7、界教育史上也具有著十分崇高的地位。㈡孔子教育思想的理論透析□特色鮮明的道德教育孔子的道德教育有以下兩個(gè)鮮明特色。一是德育的針對(duì)性，突出德育的根本?！熬觿?wù)本，本立而道生”（《論語(yǔ)肪226;學(xué)而》）?？鬃铀匾缘赖陆逃Q(chēng)于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的“基礎(chǔ)教育”，而德育的“基礎(chǔ)”，就是他所謂的務(wù)本。這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心，能“泛愛(ài)眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會(huì)學(xué)生做人”的思想，指出，要作一
8、個(gè)真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實(shí)施德育的過(guò)程就是塑造和完善人格的過(guò)程，造就人格是德育的根本任務(wù)。孟子關(guān)于人格內(nèi)涵的論述雖有諸多的歷史局限性，但是孟子所提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子#8226;滕文公下》）的人格標(biāo)準(zhǔn)，卻堪稱(chēng)中華民族精神的精髓。把完善人格作為做人的目標(biāo)，把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，觀照今天的教育現(xiàn)實(shí)，倍顯
