孔子教育思想的現(xiàn)代詮釋

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1、孔子教育思想的現(xiàn)代詮釋孔子是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，孔子的教育思想則是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠。了解孔子教育思想的基本體系，探求孔子教育思想與現(xiàn)代、當(dāng)代教育理論之間的淵源流變，對于教育科學(xué)的傳統(tǒng)繼承、理論創(chuàng)新，意義重大。本文試從現(xiàn)代教育哲學(xué)、現(xiàn)代課程論、教學(xué)論的視角，對孔子的教育思想作出初步的詮釋。㈠孔子教育思想的內(nèi)容描述孔子的社會理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界。為了實(shí)現(xiàn)大同世界，把仁愛思想灌輸?shù)綇V大群眾之中，需要一大批有志于弘揚(yáng)和推行仁道的志士和君子。這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘

2、道和行道的德才。志向是指：“篤信好學(xué)，守死善道”(《論語#8226;泰伯》)，“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！?《論語#8226;衛(wèi)靈公》)。德才是指：具有智、仁、勇、藝、禮、樂等六個方面的德行與才能?？梢娕囵B(yǎng)具有上述弘道與行道志向與德才的君子或志士就是孔子的教育理想?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《禮記#8226;大學(xué)》），是孔子對教育作用的理論概括：通過格物、致知做到誠意、正心(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的(即形成完善的人格)，這是教育對個人發(fā)展所起的作用；在此基礎(chǔ)上

3、，每個人都積極為促進(jìn)各自家庭的和諧美滿和國家的繁榮穩(wěn)定而努力作出自己的貢獻(xiàn)(齊家、治國)，這是教育對社會發(fā)展所起的作用。對于教育對象，孔子倡導(dǎo)“有教無類”(《論語#8226;衛(wèi)靈公》)。不分年齡長幼，不論出身貴賤，不管華夏與狄夷，他主張人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期，孔子對教育對象的論斷中所包含的民主因素和公平意識是十分難能可貴的?？鬃訃@既定的育人目標(biāo)確定了被稱為“六藝”的教學(xué)內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程?！岸Y”用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范；“樂”是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感

4、上接受道德的熏陶，禮樂互為表里，共同完成德育任務(wù)；“射”是射箭，“御”是指駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)，這二者都應(yīng)歸入基本技能的范疇；“書”包括識字和自然博物常識，相當(dāng)于現(xiàn)代的文化科學(xué)知識；“數(shù)”的教學(xué)不僅指一般的數(shù)學(xué)知識還包括天文地理陰陽歷法。作為教學(xué)內(nèi)容的“六藝”，涵蓋了道德修煉、知識傳授和能力訓(xùn)練三部分，且強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位。教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施(即教學(xué)過程)孔子明確提出應(yīng)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個階段。前兩個階段是習(xí)得知識的過程，后兩個階段則

5、是知識外化的過程——將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，“躬行踐履”?？鬃邮堑谝粋€將學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的觀點(diǎn)納入教學(xué)過程的教育家。他的這一思想為儒家后學(xué)所繼承和發(fā)展，并以孔子名義總結(jié)出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《中庸》)，其中“博學(xué)”、“審問”屬于“學(xué)”的過程，“慎思”、“明辨”是“思”的過程，“篤行”則是“習(xí)”和“行”的過程。這五個階段在一定程度上體現(xiàn)了教學(xué)過程的內(nèi)在聯(lián)系，這是中國最早提出的教學(xué)過程階段論，對我國古代的教學(xué)活動曾起到過重大的影響?？鬃釉诮虒W(xué)方法領(lǐng)域的創(chuàng)造更是聞名中外成就輝煌。循循善誘、因材施教，學(xué)思

6、結(jié)合，知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進(jìn)、叩其兩端、舉一反三等著名論斷千古流傳，至今仍對各級各類學(xué)校的教學(xué)活動產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響?？鬃油砟?，皓首窮經(jīng)改編出的“六書”(詩、書、禮、樂、易、春秋)是我國第一套完整的教科書，以后被荀子尊稱為“六經(jīng)”，除“樂”經(jīng)亡佚失傳以外，其余五經(jīng)在我國二千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材?？鬃釉诮逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)、教育的作用、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法乃至教材建設(shè)等方面都有卓越的建樹，不僅為我國儒家教育思想體系的形成和建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且在世界教育

7、史上也具有著十分崇高的地位。㈡孔子教育思想的理論透析□特色鮮明的道德教育孔子的道德教育有以下兩個鮮明特色。一是德育的針對性，突出德育的根本?！熬觿?wù)本，本立而道生”(《論語#8226;學(xué)而》)?？鬃铀匾缘赖陆逃Q于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的“基礎(chǔ)教育”，而德育的“基礎(chǔ)”，就是他所謂的務(wù)本。這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會作一個有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會學(xué)生做人”的思想，指出，要作一個真正合乎

8、道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實(shí)施德育的過程就是塑造和完善人格的過程，造就人格是德育的根本任務(wù)。孟子關(guān)于人格內(nèi)涵的論述雖有諸多的歷史局限性，但是孟子所提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子#8226;滕文公下》)的人格標(biāo)準(zhǔn)，卻堪稱中華民族精神的精髓。把完善人格作為做人的目標(biāo)，把造就理想人格作為德育的根