如何依止師父

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1、《如何依止師父》主講者：悟演法師諸位弟子，記?。何覀兊剿略菏菬惆莘?，請(qǐng)勿把佛門的修行和俗家的東西融在一塊。到佛門是放下，不要像以前那樣帶有功利心態(tài)來(lái)走近佛陀、走進(jìn)寺院、親近三寶，這是不可取的。很多人往往就是因?yàn)閹в蟹N種的功利心，沒(méi)有正心，容易在佛門上當(dāng)受騙，這是多么可悲的事情，不能說(shuō)是佛陀不慈悲，更主要的是我們沒(méi)有正知、正見(jiàn)、正行。因?yàn)槲覀儗?duì)佛法的修行、學(xué)習(xí)沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)、沒(méi)有正確的認(rèn)知。我們寶林禪寺不單是一座寺院，更多的是一所宗教學(xué)校，所以師父我對(duì)你們的要求會(huì)比較高，就是希望你們大伙不要辜負(fù)寶林禪寺列祖列宗的一種期待，回到家庭

2、、回到工作崗位，能夠在處處、時(shí)時(shí)、刻刻都能夠做得好好的，建立佛化人生。因?yàn)槲覀儗毩侄U寺是高調(diào)做事、低調(diào)做人、絕不炒作、絕不化緣，這是寶林禪寺學(xué)校的校風(fēng)。從此樹(shù)立我們寶林弟子、學(xué)生的一種高尚人格，我們要以人格魅力在這世間立足。這七天佛七共修，天氣不好，但是居士們的表現(xiàn)都挺不錯(cuò)，你們回來(lái)是跟師父我學(xué)習(xí)做人、做事、學(xué)習(xí)佛法的真諦，追求真實(shí)快樂(lè)的解脫。這才是真實(shí)的，寶林禪寺是大家的家，也不是我一個(gè)人的事，我們都是佛弟子，都要荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)。希望寶林弟子跟我一樣奉行一句話：「在這個(gè)世間沒(méi)有做不成的事情，就看我們有沒(méi)有能力去做。」坦誠(chéng)的做人、智

3、慧的處事、用心學(xué)佛、善心待人，其實(shí)生活就是這么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單中間還有平淡，平淡的生活才是真實(shí)的。請(qǐng)大家雙手合十。南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛7無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。今日解七，當(dāng)下一句要做么生：「一切佛經(jīng)心要義，是諸菩薩所贊道，有緣求解脫津梁，我今隨力而宣說(shuō)?！怪T位弟子，第一句解七的經(jīng)文“一切佛

4、經(jīng)心要義”的含義是要求我們要有出離心，這句話就代表出離心。《真實(shí)名經(jīng)》所說(shuō)：「由三乘出離，安住一乘果?！拐?qǐng)大家務(wù)必要記住這句話。第二句“是諸菩薩所贊道”就是要發(fā)菩提心，因?yàn)樗械姆鸱?、所有的解脫大道都是偉大的佛陀、諸佛菩薩所贊嘆而說(shuō)，讓法音遍流無(wú)阻，普利十方有情而得，所以叫菩提心。第三句“有緣求解脫津梁”是要求我們佛弟子要正見(jiàn)。那么，什么叫正見(jiàn)？今日解七由此法句開(kāi)展出來(lái)。諸位弟子，我們是凡夫眾生，在六道輪回之中痛苦流離、顛倒，因此我們要“有緣求解脫津梁”具足正見(jiàn)。輪回的根是無(wú)明。要斷除無(wú)明必須要增長(zhǎng)無(wú)上的智慧。為了增長(zhǎng)這個(gè)智慧，就

5、必須具足沒(méi)有錯(cuò)誤、沒(méi)有瑕疵的正見(jiàn)。記住輪回根是無(wú)明，斷無(wú)明必須要生無(wú)上的智慧，為了生此智慧，必須要有無(wú)誤的正見(jiàn)。諸位弟子，佛法所說(shuō)：法不孤起，仗境而生。緣起性空，法性原則是中道實(shí)相。請(qǐng)問(wèn)何為中道？中道：1、中道是一條通向修習(xí)覺(jué)悟的捷徑，它能讓行道者解脫感官享樂(lè)和無(wú)益苦行的兩個(gè)極端。2、中道是佛陀的終極關(guān)懷。偉7大的佛陀很慈悲教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事，就是這兩個(gè)字：中道。3、中道的“中”是無(wú)執(zhí)著的立場(chǎng)，并且必須含攝著“觀”。是一種通觀全體，富于批判精神的動(dòng)態(tài)智慧。所以佛法不是空無(wú)一支、死水一潭，它是生動(dòng)活潑充滿人性的一個(gè)教法。4、《阿

6、含經(jīng)》所說(shuō)：中道有兩種，一種是“倫理實(shí)踐的中道”，另一種是“如實(shí)智觀的中道”。5、中道的內(nèi)容包含：八正道、緣起中道、中道與四圣諦。看上去中道十分簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字，其實(shí)中道涵蓋在佛經(jīng)的三藏十二部經(jīng)典之中。是佛經(jīng)中之粹要。此“中道”今天一一傳授完畢，你們作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)佛人連中道的真實(shí)內(nèi)容都不明白，你就白學(xué)佛了。愿弟子們將此好好的去體悟、學(xué)修。佛法的一切就是讓我們?nèi)谌氲椒鹜拥闹械缹?shí)相去，如果你們不能理解“實(shí)相”，你們的修行就很難突破。實(shí)相是如如不動(dòng)的法，是宇宙的真相，即呈現(xiàn)無(wú)常、苦、無(wú)我的真相。這就是實(shí)相，不要把無(wú)相和實(shí)相疊在一塊，很容

7、易混淆，所以你們會(huì)很容易進(jìn)入是而似非、非而似是的境界去評(píng)判、去科判、去學(xué)習(xí)、去修行，那么你就突破不上去了。一定要牢記。無(wú)相，無(wú)相就是空。那么，什么是“究竟空”？“究竟空”是“四圣諦”苦、集、滅、道。“無(wú)漏道”是實(shí)現(xiàn)三學(xué)：戒、定、慧。剛才我們說(shuō)過(guò)了，中道包含：八正道、緣起中道、中道與四圣諦。苦、集、滅、道，認(rèn)識(shí)苦、面對(duì)苦、接受苦、放下苦。放下苦才能夠進(jìn)入道諦，進(jìn)入“道諦”就必須要行持“中道”。行持中道方可進(jìn)入道諦。要想無(wú)漏道就要依三學(xué)：戒、定、慧。簡(jiǎn)單扼要說(shuō)明入“道諦”如何行持“中道”？入道諦行中道，在“戒”法里面應(yīng)該以正語(yǔ)、正業(yè)和

8、正命來(lái)開(kāi)展、去行持7，走向幸福安穩(wěn)道路。從“定”法里面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以正念、正精進(jìn)、正定來(lái)莊嚴(yán)生命、提升生命境界。從“慧”法里面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以正見(jiàn)、正思惟引使生命達(dá)到最高境域。這就是從戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)入道諦行持中道。你想把戒做好，就要以正命來(lái)開(kāi)展。你想