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《中國現(xiàn)當代文學研究在韓國》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、中國現(xiàn)當代文學研究在韓國朝鮮半島古分三國，稱百濟、新羅、高句麗，后統(tǒng)一名稱高卵，時在我國的唐朝。以后稱朝鮮，時在我國的明清。迄今五百年前朝鮮世宗大王發(fā)明了朝鮮拼音文字，以此推廣，語文合一，才結束了歷史上書寫達意全部借用漢文的傳統(tǒng)。所以在日本有比較著名的古典文學，在朝鮮則較為鮮見（印在鈔票上的理學家李退溪、柳成龍身前都用漢文寫作）。近現(xiàn)代遭遇外侮，戰(zhàn)爭關系，朝鮮的文學名家也還不多為外國人知曉。不過朝鮮的山水形勝、民族風物特色尤其歌舞藝術則早已騰播世界，尤其為東方人所稔熟。早在我國宋代，蘇東坡就由衷感嘆“愿生高麗國，一見金剛山。”高麗時代以降，僧俗事業(yè)與中國交往都可稱密切，現(xiàn)在留下勝跡，不乏有關中
2、國的神奇?zhèn)髡f。朝鮮人有才，唐代有名的《討黃巢檄》一文就出自朝鮮籍文士崔致遠的手筆?，F(xiàn)在釜山海云臺畔還塑著他的紀念像，拓刻的書法真跡也蒼勁秀潤。由于這種衣缽傳承的關系，韓國有關中國古代文學的研究可說不輸日本，盡管從上個世紀50年代初到90年代，足足有四十年的完全隔絕，彼此不通消息。但從香港尤其臺灣，仍能延聘教師學者，交流漢學，不絕薪火。中文系在大學也一直保留。近二十年來突飛猛進，學習漢語轉向中國大陸，據(jù)在韓使館參贊說，年平均在中國大陸留學生保持在六萬人左右，超過日本，為外國生源之首，身在韓國學習漢語者更不計其數(shù)。這自然和中國成為韓國第一經(jīng)貿(mào)國有絕大關系。另外的歷史原因也不可忽視，韓語中有大量漢語
3、詞匯，雖然語法同日語相近，為賓語前置型，但畢竟學習起來，漢語可資記憶，亦為親切。緣此我于XX年秋季學期以訪問教授身份被邀到韓國，在漢城（新名首爾，英文Seou1）東國大學中文系執(zhí)教一年。東國大學是一所百年歷史的綜合型大學，位處首爾中心，被唱入國歌的南山山簏，著名的標志性建筑漢城塔下。東大學生總數(shù)四萬名左右，校園面積不過相當于我們國內(nèi)一處師?；蚪逃龑W院，然而中文系學生卻令我震驚，正式在冊二百余人（尚不包括研究生），前來旁聽選課者更多。川大中文系年招人數(shù)也不過百余，試想一個外國的中文系，年招二百余人，是什么概念。此篇介紹現(xiàn)當代文學研究，為何繁嘵以上一通，實乃不可或缺背景材料，西哲“一切歷史皆現(xiàn)代史
4、”，由此方可見韓人之熱心中國語文研習之心態(tài)也。東大學生雖多，但正式教師（terminal）僅五人，都是在中國大陸或臺灣取得碩博士學位的歸國者，其中二位致力唐宋文學，一位現(xiàn)代漢語，一位古文字學，一位與我同行：中國現(xiàn)、當代文學。余缺的教席統(tǒng)由短期向外招聘。那位我的同行金良守教授，身形高壯，笑容可掬，精通漢英日三種外語，每年都要到中國參加數(shù)次學術研討會議，是韓國有名聲的中國現(xiàn)當代文學研究學者。他向學生講解魯迅、郁達夫、張愛玲、錢鐘書的同時，還介紹我國當前的青年作家，如衛(wèi)慧、綿綿、朱文近、周潔茹等，以至所謂“80后”的韓寒、郭敬明、許嘉、春樹、張悅然等。有的更令我耳生得緊，一天路遇我問他翻譯什么，他說
5、郭新（音）的小說作品。我對青年作家的熟悉程度僅止于畢飛宇，所以他弄的那些選題，我無從具體討論，只有保持微笑與尊重而己。由此可見韓國學者對我國當代文學創(chuàng)作關注的范疇。先鋒小說家格非作為訪問學者年前到韓國延世大學居停一年，金先生與他也有交流與合作。期末首場大雪，我與金教授有一次學術長談，主題是中國當代文學與影視，著重討論東亞家庭倫理道德題材，這時候金教授的興趣似乎轉向于影視創(chuàng)作，尤其是韓中、韓日有關倫常關系的影視創(chuàng)作的比較研究。作為韓國當前文化代表的影視“韓流”眼下正席卷鄰國。第二學期正值金教授輪休，他就去了日本訪學，為他韓中日三國影視比較研宄專題著作收集素材。他留下的課程，由我與浙江大學人文學院
6、的徐亮教授分擔。我在韓期間共參加了四次國際學術研討會，對我來說最重要的是XX年11月19日，于韓國外國語大學召開的“二十一世紀魯迅研究研討會”。這次與會代表嘉賓來自韓、中、日、澳（大利亞）、美等國。我初與會不僅滿腹猶夷，想魯迅研宄在韓國能有多大市場呢?想我們在韓教學的教師所收到的請柬，不過是有邀約去捧場充數(shù)的意思吧。那天我與浙大的徐亮、南京大學的汪正龍、清華大學的楊民等同事進入會場，未料人頭攢動，業(yè)已濟濟一堂，就險些沒找到座位。能容載二百來人的電教室座無虛席。來自韓國各階層行業(yè)的聽眾與發(fā)言者不禁更令我們大跌眼鏡，因在韓國魯迅研究不僅不清冷，反而大有“顯學”之勢。好幾位資深發(fā)言者都闡述，80年代
7、的反樸正熙獨裁統(tǒng)治運動，他們能身先士卒，甚至鋃鐺入獄，為民主做登高呼，就是因為受到魯迅思想的激勵，至今魯迅著作仍是韓國人爭取民主自由，清滌社會陰暗的寶鑒與指針。有一位長發(fā)男士據(jù)說是韓國繪畫藝術界頗有名的代表，言間甚至起立激呼魯迅精神不死。另一位著名的西方哲學譯介者則以魯迅思想為據(jù)長時間抨擊韓國的現(xiàn)實問題。雖然語言或要經(jīng)過翻譯，但從他們的發(fā)言激情狀與內(nèi)容感受，讓人不覺得他們是外國人，似乎是我們自小學
