中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示

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1、中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟示中國經(jīng)濟史研究在20世紀中國史學發(fā)展過程中，一直占有重要的位置，專著力作，汗牛充棟。其中，體制變遷和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展都是中國歷史

2、研究中的重要課題。本文試圖探索研究中國經(jīng)濟史的兩個概念：空間與制度。我希望透過對閩南案例的論述，引出一些研究方向的問題，就正于方家學者，期收拋磚引玉之效（注：本文討論取材于我的近著《刺桐夢華錄》（，Prosperity，Region，andInstitutionsinMaritimeChina：TheSouthFukienPattern，，Mass.：HarvardUniversityAsiaCenter，2000）。）?！　　　∫弧》治龅目蚣堋　∥覍﹂}南經(jīng)濟發(fā)展的這項研究集中在宋元時期。在這段時期內，閩南成功超越了其他海洋中國的區(qū)域而真

3、正脫穎而出。研究的框架由三個相關主題組合而成，即繁榮、區(qū)域及制度。繁榮是經(jīng)濟表現(xiàn)成功的象征；經(jīng)濟表現(xiàn)不能離開空間而存在；談經(jīng)濟表現(xiàn)同樣不能脫離了相關的制度。所以貫穿這三個主題的就是關乎一個特定時空范圍內的經(jīng)濟現(xiàn)象。　　眾所周知，宋元時代中國經(jīng)濟十分發(fā)達。重要的表現(xiàn)包括農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)力的提高（注：最近對宋代經(jīng)濟發(fā)展的質疑，參見李伯重《“選精”、“集粹”與“宋代江南農業(yè)革命”——對傳統(tǒng)經(jīng)濟史研究方法的檢討》，《中國社會科學》2000年第1期。）；幣交易的普及化；廣泛出現(xiàn)的城市化現(xiàn)象；人口劇增；地區(qū)生產(chǎn)專門化；交通運輸?shù)倪M步；國范圍的貿易流通

4、；日益復雜的商業(yè)手段等。上述的各種現(xiàn)象，不一定與海上貿易有直接關系，但海洋中國的繁榮，不特對促進宋元經(jīng)濟發(fā)展作出了重要的貢獻，并且代表了當時經(jīng)濟發(fā)展的前緣部分?！　　∽鳛樗卧Ｑ笾袊叩拈}南經(jīng)濟，包括泉州、漳州及興化軍三個州軍。地區(qū)的政治經(jīng)濟核心集中在泉州。泉州當時在海洋中國的地位，相當于二十世紀二三十年代的上海及八九十年代的香港。不論上海或香港，都不是具有普遍性的中國都市典型，而是代表某一時代海洋中國經(jīng)濟發(fā)展可能達到的巔峰特例。以泉州為核心的閩南經(jīng)濟也是一樣?！　』氐缴鲜龅娜笾黝}。第一個主題，宋元閩南經(jīng)濟表現(xiàn)可視為一個演變過程，分

5、作四個階段，各具特征。在考慮這些特征時，也可以進一步探討中國近代以前的繁榮到底具有什么意義。我提出了所謂“多元繁榮”的理念來說明這過程里最理想的表現(xiàn)?？上攵?，這種有關繁榮性質的討論，無從量化，基本上是定性分析而已，而且使用的史料不少屬印象性描述。雖然如此，若能結合各種史料而建構出多元的面相，配合經(jīng)濟理論的詮釋，或能作出新的觀察和理解。另一方面，政治因素與經(jīng)濟表現(xiàn)息息相關，在討論經(jīng)濟過程時，也必需引入政治層面的因素。　　第二個主題涉及空間理念。過去30年來學界受施堅雅（）影響不少。他指出了空間結構對理解中國的重要性，并努力建構一套由中心地

6、理論發(fā)展出來而應用于中國的宏觀區(qū)域理論（注：，∶1，1964，；24∶2，1964，；24∶3，1965，；：StanfordUniversityPress，1977；PresidentialSpeech：∶2，1985，施氏多年來進行一項龐大項目，將1990年人口統(tǒng)計的很多數(shù)據(jù)輸入一套地理信息系統(tǒng)，以量化的方法說明各變項間的關系，也證實了他的宏觀區(qū)域理論。希望他的成果很快面世。）。施氏理論目的固然包羅文化社會政治諸層次，但框架卻建基于市場及城市系統(tǒng)之上，因此對理解宋元閩南地區(qū)經(jīng)濟作用甚大。我利用他的理念考察這個區(qū)域經(jīng)濟的空間結構，注意到

7、許多前賢未發(fā)之義。此外，我提出“內部整合區(qū)域”的概念，用以表述閩南的空間情狀，也深受施氏模式的啟發(fā)?！　　∽詈笠粋€主題涉及經(jīng)濟學的新制度論觀點。在經(jīng)濟學及經(jīng)濟史領域內討論長期經(jīng)濟表現(xiàn)時，制度的問題已變得越來越受注意。對宋元閩南經(jīng)濟的分析，前賢較少關注體制的解釋，今日補上這一論述層面，或可開啟新的視野。自科斯（RonaldCoase）以還，新制度經(jīng)濟學名家輩出，但最關注歷史因素的莫過于1993年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主諾思（）（注：，Institution，InstitutionalChange，：Cam-bridgeUniversityPres

8、s，1990；，，1994，；，ThrainnEggertsson，（eds.），：CambridgeUniversityPress，1996.）。他的理論出發(fā)點，正是試圖建構一套解釋處于不同