把課堂提問(wèn)的權(quán)利交給學(xué)生

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1、把課堂提問(wèn)的權(quán)利交給學(xué)生把課堂提問(wèn)的權(quán)利交給學(xué)生—研究課（《〈吶喊〉自序》）研究報(bào)告匯文中學(xué)馬復(fù)華　　一、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明　　學(xué)校教科研領(lǐng)導(dǎo)小組研究本次八位上研究課的中、高級(jí)教師的總課題是：優(yōu)化課堂教　　學(xué)，提高教學(xué)效益。學(xué)校擬定的這一總課題同國(guó)家各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)構(gòu)建素質(zhì)教育的課堂教學(xué)體系的精神實(shí)質(zhì)是一致的。　　為了確定研究課的課堂教學(xué)目標(biāo)，我學(xué)習(xí)了《對(duì)構(gòu)建素質(zhì)教育的課堂教學(xué)體系的初步研究》一書(shū)。鐘作慈等專(zhuān)定指出，當(dāng)前“相當(dāng)多的課堂教學(xué)仍然把傳授知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)而忽視學(xué)生的全面發(fā)展，重視‘教’而忽視‘學(xué)’，重

2、視現(xiàn)成結(jié)論的記憶而忽視學(xué)習(xí)的過(guò)程，重視向?qū)W生‘灌輸’知識(shí)而忽視學(xué)生的主動(dòng)參與，重視教學(xué)活動(dòng)的嚴(yán)格劃一而忽視學(xué)生的個(gè)性差異和創(chuàng)造才能，重視認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)而忽視做人、做事、合作交往等方面的養(yǎng)成，重視考試的選拔功能而忽視對(duì)學(xué)生的全面綜合評(píng)價(jià)等等?！辩娮鞔鹊葘?zhuān)家還指出“教師系統(tǒng)講授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的‘傳授一承受’模式仍是較普遍的教學(xué)模式，至于一講到底的注入式‘滿(mǎn)堂灌’也不少見(jiàn)?！薄　∪绾胃淖儭敖處熛到y(tǒng)講授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的‘傳授—承受’模式”，與我多年的思考不謀而合，我確定以改變“學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講”的傳統(tǒng)教學(xué)模式為突破口，

3、試圖讓學(xué)生在課堂上主動(dòng)起來(lái)，真正成為課堂教學(xué)的主體。　　有了這個(gè)想法以后，我進(jìn)而思考取代這種模式的可行做法。報(bào)紙上的一則消息給了我有益的啟迪：當(dāng)代武俠小說(shuō)創(chuàng)作大師金庸被浙江大學(xué)任命為文學(xué)院院長(zhǎng)后，他的第一堂課即是采用學(xué)生提問(wèn)，教師答問(wèn)的講課法。這時(shí)一個(gè)念頭出現(xiàn)在我的腦海中，如果把課堂提問(wèn)的主動(dòng)權(quán)從教師一方移交至學(xué)生一方，不是徹底改變了學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的狀態(tài)了嗎？我捕捉到這一教學(xué)靈感，把它具體化為一個(gè)明確的研究課題：“把課堂提問(wèn)的權(quán)利交給學(xué)生”?！　⊙芯空n所使用的教材也隨之確定下來(lái)：魯訊的《〈吶喊〉自序》。我之所以確定《

4、〈吶喊〉自序》為教材，原因有二。一是當(dāng)代中學(xué)生大多感到魯訊作品深?yuàn)W難懂，在語(yǔ)文教學(xué)中具有一定難度，因而容易提出問(wèn)題；二是本人從教三十年的過(guò)程中讀了較多的魯訊作品及魯訊作品研究文章，有所蓄積，具備一定的講解魯訊作品的素質(zhì)?！　　丁磪群啊底孕颉方虒W(xué)安排為三課時(shí)。第一、二課時(shí)實(shí)質(zhì)上是研究課的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，第三課時(shí)即為研究課。在前兩個(gè)課時(shí)中，我給學(xué)生印發(fā)了兩頁(yè)材料，一頁(yè)是“魯訊詩(shī)八首”：《別諸弟》（1900年）、《自題小像》（1903年）、《自潮》（1932年）、《答客誚》（1932年）、《題〈吶喊〉》（1933年）、《題〈彷

5、徨〉》（1933年）、《題三義塔》（1933年）、《無(wú)題·萬(wàn)家墨面》（1934年）；另一頁(yè)是報(bào)紙文摘和《〈吶喊〉自序》的結(jié)構(gòu)線索表。印“魯訊詩(shī)八首”，不僅擴(kuò)充了教材容量，而且將魯訊的八首詩(shī)串接起來(lái)能夠起到使學(xué)生對(duì)魯訊的生平思想有一個(gè)較為系統(tǒng)完整認(rèn)識(shí)的作用。準(zhǔn)備研究課的時(shí)候，適值報(bào)紙大量刊載“紀(jì)念‘五四’運(yùn)動(dòng)八十年”的各種圖文的時(shí)候，這使我如魚(yú)得水，于是抓住這一契機(jī)，給學(xué)生印了《談天說(shuō)地·金庸與池田大作對(duì)話(huà)錄》的談?wù)擊斢嵉牟糠趾汀靶挛膶W(xué)星座”中孫郁介紹魯訊的文章。為了方便學(xué)生自讀《〈吶喊〉自序》，我還給學(xué)生印發(fā)了這篇

6、課文涉及到的魯訊“怎樣寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)”的思想發(fā)展線索。有了上述的準(zhǔn)備，使可以實(shí)施“學(xué)生提問(wèn)，教師答疑”這一模式的研究課了?！　∪绻皇巧涎芯空n，第三課時(shí)一開(kāi)始便開(kāi)采用學(xué)生提問(wèn)的方法，起于自然起，而止于可以止。但作為研究課，這未免有隨意性之嫌，因此我想，倘不把問(wèn)題限制在一定的范圍之內(nèi)，擔(dān)心聽(tīng)課評(píng)課的老師不予認(rèn)同，這涉及到研究課與平時(shí)課的區(qū)別問(wèn)題，姑且不論。只說(shuō)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，便增生了一個(gè)框架。這個(gè)框架就是，以課文開(kāi)頭的“夢(mèng)”為引子，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。文以載道，我捕捉到《〈吶喊〉自序》的“道”即是貫穿魯訊先生思想發(fā)展脈絡(luò)中的

7、愛(ài)國(guó)主義精神。于是我確定了回答學(xué)生問(wèn)題的主線是愛(ài)國(guó)主義思想促使魯訊先生最終寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)的?！　≌n堂教學(xué)環(huán)節(jié)是：　　第一環(huán)節(jié)：教師先指出《〈吶喊〉自序》第一段是統(tǒng)帥全篇的，其中“夢(mèng)”字是文眼，請(qǐng)學(xué)生解讀之。然后教師陳述自己的意見(jiàn)，講全文有五處寫(xiě)到了“夢(mèng)”，除了單四嫂子那一處的“夢(mèng)”是自然概念外，其他四處使用“夢(mèng)”字都有其隱含意義，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)時(shí)應(yīng)著重對(duì)關(guān)鍵詞的多義性進(jìn)行準(zhǔn)確理解。　　第二環(huán)節(jié)：請(qǐng)學(xué)生就課文第一部分提出問(wèn)題。在表述教師意見(jiàn)時(shí)，提請(qǐng)學(xué)生重視對(duì)全文使用九處之多的“寂寞”一詞準(zhǔn)確把握。指出“棄醫(yī)從文”是魯訊思想發(fā)展

8、的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。　　第三環(huán)節(jié)：請(qǐng)學(xué)生就課文第二部分提出問(wèn)題。結(jié)合學(xué)生問(wèn)題，教師重點(diǎn)講解的地方有三處。一處是“北京蟄居”段落中的描寫(xiě)部分；另一處是錢(qián)玄同與魯訊的對(duì)話(huà)部分；再一處是如何理解文中“我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)”這層意思?！　〉谒沫h(huán)節(jié)：課堂小結(jié)。指出《〈吶喊〉自序》的底蘊(yùn)是魯訊先生的愛(ài)國(guó)主義精神，引用魯訊詩(shī)句“我以我血薦軒轅”證之。最后強(qiáng)調(diào)從“做人”的角