探索中國傳統(tǒng)和合管理思想的當(dāng)代價(jià)值

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1、探索中國傳統(tǒng)和合管理思想的當(dāng)代價(jià)值中國傳統(tǒng)和合管理思想的當(dāng)代價(jià)值論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于中國傳統(tǒng)和合管理思想的當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于和合論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,來排斥或取代另一種理論、流派（如孔茨力圖在法約爾管理職能學(xué)說的基礎(chǔ)上綜合各種管理理論而建立一種“統(tǒng)一的管理學(xué)”），而是基于組織管理的實(shí)際要求，以各種管理理論、流派或模式的協(xié)調(diào)互補(bǔ)和整合創(chuàng)新來為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)提供卓有成效的管理理念和工具，從而發(fā)揮出整體的管理效能。這可以反映出傳123[摘要]和合管理是一個(gè)內(nèi)涵豐富且中國文化特色鮮明的概念，代表著中國傳統(tǒng)管理文化的精華。和合管理是西方管理思想百年演進(jìn)所昭示的必

2、定結(jié)論，是當(dāng)代管理理論發(fā)展的共同趨向，又是中國傳統(tǒng)管理思想精華實(shí)踐價(jià)值的典型體現(xiàn)，更為當(dāng)今復(fù)雜多變環(huán)境下組織管理理由提供了解決之道，可以成為構(gòu)建中國式管理理論的“合法性”基礎(chǔ)。　　[關(guān)鍵詞]和合；和諧管理；中國式管理　　[]A[]1671-8372（2013）03-0016-06　　和合管理思想是中國傳統(tǒng)管理文化的精髓。作為一個(gè)既有中國文化底蘊(yùn)又有時(shí)代內(nèi)涵的概念，和合管理立足于傳統(tǒng)民族文化心理和傳統(tǒng)管理文化，以西方管理思想百年演進(jìn)歷程為參照，以當(dāng)代組織管理理論和管理實(shí)踐的發(fā)展趨向?yàn)榛A(chǔ)，發(fā)揮其包容多元、動(dòng)態(tài)平衡的整合功能，為應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多變環(huán)境下的組織管理理由提供了有實(shí)踐價(jià)值的解決思路

3、，也為創(chuàng)建中國式管理理論或管理模式提供了合理的理論框架?？梢哉f，傳統(tǒng)和合管理思想的理論和實(shí)踐價(jià)值正在獲得日益廣泛的認(rèn)同和共識(shí)?！　∫弧⒑秃瞎芾硭枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)管理文化的精髓　　“和合”是中國文化特有的概念。就詞義而言，古文字中“和”、“諧”、“合”單用是可以互訓(xùn)的同義詞。《廣雅·釋詁三》有“和，諧也”；《玉篇》有“諧，和也”；孔穎達(dá)《春秋左傳注疏》有“和，猶合也”。“和合”一詞最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期的《國語·鄭語》中，“商契能和合五教，以保于百姓者也”；《墨子》、《管子》中都提到了“和合”?！昂汀?、“諧”連用，現(xiàn)在所見最早的約出現(xiàn)在漢代，如《詩·周南·關(guān)雎》有“關(guān)關(guān)雎鳩”，西漢經(jīng)學(xué)家毛亨傳：

4、“后妃說樂君子之德，無不和諧”。“和”是異質(zhì)、對(duì)立因素的并存共處，即“和而不同”、“和實(shí)生物”；“諧”由多種音律的諧和（《尚書·舜典》有“八音克諧”），引申為不同因素間的協(xié)調(diào)；“合”即多種因素的協(xié)調(diào)、聯(lián)合或統(tǒng)一。可見，在中國文化中，“和合”與“和諧”的內(nèi)涵本質(zhì)上是一致的①。如管子曰：“畜之以道，則民和。養(yǎng)之以德，則民合。和合故而能諧，諧故能輯?！保ā豆茏印けā罚┫鄬?duì)而言，“和合”在承認(rèn)差異、沖突的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)“合”即“融突”后的整體狀態(tài)或化生新事物的意蘊(yùn)，所謂“合而為一”或“和合而生生”，因而更具中國傳統(tǒng)文化韻味[1]?！　【蛢?nèi)涵而言，“和合”是儒、道、墨、法等各家各派所認(rèn)同的社會(huì)組

5、織原則，集中反映著中國傳統(tǒng)管理文化的基本精神?！秶Z·鄭語》提出的“和實(shí)生物，同則不繼”，孔子提出的“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），確立了和合思想的經(jīng)典內(nèi)涵，即不同事物的平衡與融合或多樣性的統(tǒng)一，產(chǎn)生新的事物?！昂汀笔侨寮宜枷氲暮诵模鬃釉唬骸岸Y之用，和為貴”。孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》），認(rèn)為“時(shí)、利、和”三個(gè)因素中，“和”具有最高的價(jià)值。荀子提出“和則多力”的觀點(diǎn)，即“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物?！保ā盾髯印ね踔啤罚肮嗜酥畾g欣和合之時(shí)，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣?！保ā盾髯印ざY論》）道家以“和”為事物發(fā)展的動(dòng)力。老子曰

6、：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！保ā独献印返?2章）莊子提出“德之和”，“夫德，和也。”（《莊子·繕性》）道家思想中陰、陽兩極對(duì)立互補(bǔ)、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)而成的“太極圖”成為和合思想形象而又深刻的闡釋?！赌印氛J(rèn)為越王勾踐臥薪嘗膽復(fù)國成功的理由是“教馴其臣，和合之”（《墨子·兼愛中》）?！秴问洗呵铩愤€有“天地合和，生之大經(jīng)也”的說法。這些都表明，各家都認(rèn)可，不同甚至對(duì)立因素的和合，事物才能順利發(fā)展，“和故百物化焉”（《禮記·樂記》）?？梢?，既承認(rèn)“和”，尊重多樣性、差異性，又協(xié)調(diào)、融合不同的事物，通過寬猛相濟(jì)、仁禮相諧、德法并重、執(zhí)中行權(quán)，達(dá)到身心、人際、群己、天人之間的和合，是中國傳統(tǒng)和合思

7、想的基本內(nèi)涵。　　眾所周知，儒、道、墨、兵、陰陽等各家的抱負(fù)都不在于純粹的學(xué)理思辨，而在于“治國安邦”、“治平天下”的實(shí)踐智慧，如司馬談在《論六家之要指》指出的：“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治也?！边@就使得傳統(tǒng)和合思想具有了自覺的管理意蘊(yùn)。如孔子的“道之以德，齊之以禮”，“致中和”，孟子的“治民之產(chǎn)”與“以德服人”，荀子的“隆禮重法”或“王霸雜用”，莊子的“合異以為同”等，表達(dá)的都是對(duì)國家、社會(huì)的管理主張?？梢哉f，從和合走向和合管理是