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《大眾傳播中異化現(xiàn)象的原因與防范 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、大眾傳播中異化現(xiàn)象的原因與防范〔內(nèi)容摘要〕大眾傳播無疑是人類歷史進(jìn)程中較為先進(jìn)的信息傳播活動形態(tài)。大眾傳播以其強(qiáng)有力的傳播優(yōu)勢，給予當(dāng)今社會生活的影響與作用日趨顯著，同時(shí)也悄然削蝕著人們獲取直接經(jīng)驗(yàn)的主動性，某種程度上導(dǎo)致了媒介化生存的滋生與蔓延。這種有悖于大眾傳播初衷的所謂“異化現(xiàn)象”有著較為復(fù)雜的生成原因，其中媒介權(quán)力等現(xiàn)象因素尤為不可忽略。〔關(guān)鍵詞〕成因；媒介權(quán)力；大眾傳播；異化作為一種人類歷史進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，信息傳播活動自20世紀(jì)以來伴隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入了以報(bào)紙、雜志、廣播、電視等為主要媒介的
2、大眾傳播階段。較之以往，大眾傳播無論在信息傳遞的容量與質(zhì)量或是時(shí)間與空間上均顯示出極大的優(yōu)勢，并且將隨著電腦技術(shù)、社區(qū)天線、通訊衛(wèi)星、雷束電波、顯像電話等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，對人類社會產(chǎn)生更為顯著的影響力與作用力。生活在今天的人們，無疑已成為大眾傳播鏈條中必不可少的一環(huán)。人們一旦接觸大眾傳播媒介，便會自覺不自覺地、程度不同地接受傳播而必然成為大眾傳播活動得以進(jìn)行和循環(huán)的構(gòu)成因素。當(dāng)人們對這種傳播形態(tài)給自己的生活帶來的全方位的影響和作用感到欣喜和接納的同時(shí)，也對其強(qiáng)勁的傳播勢頭和力量剝蝕甚至取代著自己原有
3、的、正常而自然的人際傳播等信息交流方式所造成的某些迷失和缺憾而感到幾分憂慮和不安。關(guān)注和研究大眾傳播的專家學(xué)者們更是對此十分重視，試圖從理性的角度對于大眾傳播過程中并非一日形成也并非一方建構(gòu)的所謂“異化現(xiàn)象”給予探討和評述。所謂“異化”本為德語Entfremdung的意譯，屬德國古典哲學(xué)的術(shù)語。指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對立面，變成外在的異己力量。①客觀而論，大眾傳播過程中所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的確是不爭的事實(shí)，似乎是由作為信息傳播活動主體的大眾傳播所引發(fā)的一種不和諧，實(shí)際上并非如此簡單。種種情形表明，大眾傳播過
4、程中的異化現(xiàn)象是一個(gè)有著復(fù)雜原因的社會問題，本文擬就大眾傳媒與受眾這兩個(gè)大眾傳播活動的行為主體入手，對此給予一些探討。一、大眾傳播媒介的強(qiáng)勢與尷尬大眾傳播即“職業(yè)傳播者通過某種現(xiàn)代化的傳播媒介向?yàn)閿?shù)眾多的不確定人群傳遞信息的活動”。②“大眾傳播是由一些機(jī)構(gòu)和技術(shù)所組成，專業(yè)化群體憑借這些機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過科學(xué)手段（如報(bào)刊、廣播、電影等等）向?yàn)閿?shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號的內(nèi)容”。③顯而易見，大眾傳播的主旨在于向人們傳遞信息，它是人類社會發(fā)展到具有一定精神文化基礎(chǔ)和物質(zhì)技術(shù)條件階段的必然結(jié)果，是與人類社會
5、發(fā)展必然需求相吻合的一種自覺行為。惟此，一種現(xiàn)象不能不引起我們的注意，即人類的信息傳播活動已由人們共同生活所必需的人際交流的自然行為轉(zhuǎn)換為“職業(yè)傳播者”或“專業(yè)化群體”憑借現(xiàn)代化的傳播手段有意識、有目的地向人們傳遞信息的自覺行為。這種轉(zhuǎn)換固然標(biāo)志著信息傳播已趨于社會化與專業(yè)化，標(biāo)志著人類傳播活動伴隨社會整體的發(fā)展進(jìn)步而進(jìn)入了更為先進(jìn)的階段。與此同時(shí)，這種轉(zhuǎn)換也極大程度地標(biāo)志著大眾傳播已從人類最初的、共有的人際交流范疇中分離了出來，從人類信息傳播的自然狀態(tài)中分離了出來，成為獨(dú)立于甚至在某種程度上凌駕于一般意義的人際交
6、流與信息傳播活動之上的社會意識形態(tài)的組成部分。于是，現(xiàn)代社會的大眾傳播活動便完全由職業(yè)傳播者與傳播工具所構(gòu)成的大眾傳播媒介所控制和壟斷，并且漸次融入媒介意志而成為“用以做出決定、用以說服和操縱別人”③的手段?？陀^而論，作為現(xiàn)代社會傳播活動的行為主體之一和連接信息與受眾的橋梁，大眾傳播媒介為人類認(rèn)識自身與外部世界拓展了更為廣闊的空間，使人們的思維與視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出己所能及，如同馬歇爾·麥克盧漢所言：“媒介是人體的延伸?！憋@然，加拿大著名傳播學(xué)者的這種并非理想主義幻象的勾勒，對于大眾傳媒的基本特性給予了客觀認(rèn)證，清晰地昭示
7、出傳播媒介與人們之間應(yīng)有的關(guān)系。然而，當(dāng)人們的生活知識和經(jīng)驗(yàn)大多來自大眾傳媒，人們與他人和外界的交流大多借助大眾傳媒，人們對于社會、乃至對于自己本身的認(rèn)識和了解大多依賴大眾傳媒的時(shí)候，人們的生活狀態(tài)便會自然而然地受到大眾傳媒極有力的牽引而很大程度地被涂抹上媒介化生存的色彩。在這種媒介化生存的狀態(tài)中，大眾傳播媒介所提供的超越時(shí)空的、高度密集的、極為現(xiàn)成并且獲取便捷的各類信息在給人們提供切實(shí)的幫助與服務(wù)的同時(shí)，也自覺不自覺地使人們逐漸漠視自己所擁有的思維與行為的自由，漠視自然而傳統(tǒng)的人際交流，日甚一日地習(xí)慣于閉塞的環(huán)境
8、、習(xí)慣于依靠大眾傳媒來排遣內(nèi)心的寂寞，沉溺于在大眾傳媒提供的信息所引發(fā)的喜怒哀樂之中，滿足于大眾傳媒牽引下自我營造出的色彩斑斕而卻往往子虛烏有的交流幻覺而忽略甚至放棄與外界的真實(shí)接觸與交融。此種情形充分印證著威爾佰·施拉姆的觀點(diǎn)：“人在大眾傳播中迅速丟失個(gè)性與創(chuàng)造力?！雹芪覀儾荒懿灰暺錇楝F(xiàn)代社會人際發(fā)展中的一種負(fù)面現(xiàn)象。情形確乎如此，大眾傳媒的處境便顯出幾分
